2.4 九○年代中期以后

　　大体而言，八○年代初期的新时代运动尚在台湾的算是播种阶段，引进的思想体系极为有限，甚至对流行欧美已久的“新时代运动”无所知悉。八○年代末期方智出版社“新时代系列”的设立及读书会的成立，使得新时代运动在台湾成为一个有自觉意识的运动。不过几年之间，台湾的新时代运动从萌芽和酝酿时期，开始进入快速成长的阶段。现阶段的台湾新时代运动在发展上有几个特征：

　　第一，台湾的新时代运动不再局限于少数的翻译者的圈子之中，有更多的人选择性地投入于新时代理念/市场的引进与开发，此一新兴的市场也越来越吸引人们的注目与参与。有更多的出版社相继投入出版的行列，除了方智外，世茂、张老师、时报、远流、联经、桂冠、水瓶时代、伟志、生命潜能…等出版社，都开辟了与“新时代”有关的丛书，积极地投入此一新兴的市场，为台湾出版界创造了一个新兴而丰富的市场。

　　第二，进入百家齐放的时代。出版品的种类相当多元而丰富，大致可分为高灵讯息、大师、冥想/神秘术、转世/轮回经验、ESP经验、大自然/环保、科学、企业、医学、梦、预言、UFO/ET、心灵成长、潜能开发、音乐、神话、和文学类等(陈建志1997:262-70)。此外，还有芳香疗法、精油、水晶、身心灵疗法、占星术、塔罗牌、超心理学、超个人心理学、新时代音乐等，在台湾的书店市场中持续大量出版和热卖中。

　　第三，新兴灵疗市场的形成。除了外来的治疗师和潜能开发课程专家的进驻台湾之外，有一些资深的本土新时代运动参与者，从阅读思想的进入实际体验和学习各种潜能开发或治疗的技巧，进而成立个人工作室或工作坊，提供身心灵方面的谘商或治疗的服务。这些工作室或工作坊的成立除了为台湾的新时代运动型塑了一个新兴的灵修市场，也为台湾的灵修文化注入许多新的元素。此外，灵疗市场中形成的谘商者/治疗师和案主之间的企业化关系，显示台湾的新时代运动也出现了Stark and Bainbridge(1985)所谓“案主崇拜”的形式。

　　第四，有越来越多的读书会/共修会在各地出现，同时出现了第一个全国性推动新时代运动的社团。此外，网际网络的使用日益频繁，有关新时代的相关网站快速增长。

　　这些迹象显示，透过蓬勃的新兴文化市场的建立、网络以及结社的结合，“新时代”之名以及与各种相关的事物，在台湾社会渐渐有了一定的知名度，并且在社会文化的层次中，建构了许多新时代的产物。整体看来，台湾的新时代运动以从点状的分布逐步形成局部组织化、网络化和网络化的趋势发展。九○年代中期以后台湾的新时代运动已经成为一个广泛的灵性/治疗/成长的新兴产业，可以说，美国的新时代运动涵盖的广泛另类灵性运动、整体健康运动、潜能开发/成长运动也都在台湾的新时代运动中聊备一格。