“新时代系列”的创立在台湾的新时代运动中是一个重要的转折点，其重要的影响大底有；一、加速引进美国新时代圈的作品，有系统的出版各种新时代的作品，大大提高新时代作品的流通性。二、促使更多的翻译者加入翻译的行列，扩大了新时代运动的参与。三、为台湾的读者开启了认识西方灵性思潮的窗口，是台湾新时代运动和美国新时代运动连结的具体途径。四、在九○年代中期以前成为台湾新时代读者的一个连络中心(透过读者回函)，是凝聚台湾新时代力量的一个过度性的中间机制。

　　2.3.2 公开的传播

　　八○年代末期对初期新时代运动的推展颇有助力的另一个人物是郑福长。他在1989年成立一个佛教文化中心“清凉地”，除了销售佛教的文物和书籍之外，还举办许多课程，内容广泛而多元从佛学、静坐、瑜珈、气功、灵学…等。新时代运动最早对外的公开演讲和讨论的活动是在“清凉地”举行的，该中心在1990年的四月到五月间举办了三个系列的“新时代运动”的演讲活动，系列一由胡因梦主讲，四次的演讲分别讨论《古老的未来》、《宝瓶同谋》、“克里希那穆提的传奇”和“克里希那穆提的教诲启示”。系列三则由王季庆主讲，四次演讲的主题是“新时代运动——对意义、成长和变化的寻求”、《喜悦之道》、《拙火——生命的觉醒》、《宇宙逍遥游》三本书的研读讨论，这是王季庆第一次对外公开演讲新时代思想。 [6]此后，又由胡因梦主持了五次“克里希那穆提典籍研读会”，以讨论《从已知中解脱》、《人类的当务之急》、《超越时空》、《般若之旅》四书为主。这段时期，郑福长办的佛教文化中心在台湾的新时代运动发展过程中是过渡时期的触媒剂，一方面供应新时代的书籍的流通，另一方面也提供许多对新时代思想有兴趣的朋友们有关新时代的书籍和读书会的讯息，有受访者便是透过他的介绍去参加王季庆在内湖家中的赛斯读书会。

　　这段时期传播新时代运动的讯息趋向多元化。除了出版品的快速增长(此时仍以方智出版社的“新时代系列”为主)之外，也开始有传播媒体报导或介绍新时代的作品和思想，除了报纸副刊和杂志的平面报导之外，也有广播节目制作相关的节目，大底规模都不是很大。

　　2.3.3 读书会

　　读书会是台湾的新时代运动的最初的组织的形式，并且也是后来整个新时代运动的主要运作方式。最早出现的读书会都是以译者为中心成立的，分别是王季庆的赛斯读书会、杜恒芬的“光的课程”共修会和林国阳的奥修读书会等。

　　目前所知与新时代有关最早的读书会是林国阳的奥修读书会(1988年左右)，当时读书会的成员有十一个人，他们都是看了奥修的作品主动和他连络的。这一批人在1988年赴印度普那社区，是第一个台湾去奥修社区的团体，他们都见到了奥修本人，并且成为门徒，其中近半数目前还在继续奥修路线，有的人后来有的去妙天或是清海无上师那里等，不再参与奥修的活动。奥修读书会只维持了一段时间，后来没有再继续下去。不过，创建堂仍有奥修的读书会在进行。