3. 新时代运动的基本脉络

　　从上述新时代在台湾发展的概况来看，台湾的新时代先从理念和知识的消化、吸收和推广着手，在1990年前后成形的小型读书会着重于思想和观念的了解与讨论，共修团体则除了读书讨论外还学习灵修的技巧和经验的分享。近几年来，新时代的传播形式有了比较多元化的趋势，除了定期聚会的读书会仍持续成长外，在网际网络形成了许多新的讨论空间。此外，也出现了许多治疗的服务、小规模的灵修课程或工作坊等活动。

　　基本上，新时代运动在台湾的发展大致有两个主轴，分别是王季庆创立的“中华新时代协会”以及奥修基金会的台湾各中心为代表。这两个团体是台湾的新时代运动圈中最有规模和具影响力的团体。这两个团体的风格、内容和运作模式虽有差异，却是台湾新时代运动的两大推手。其它独立运作的团体，例如公开或非公开的读书会、成长团体/治疗中心(有本土的，也有外来的)、网站等，虽然规模不大，但是总和起来的种类和数量相当可观，在整个台湾的新时代运动发展中具有相当的重要性。本论文将先分别介绍新时代运动在台湾发展的两个主轴：“中华新时代协会”和台湾的奥修运动，再谈其它小规模的运作模式。

　　3.1“中华新时代协会”

　　“中华新时代协会”由台湾各地的新时代的读友们共同发起成立，是台湾新时代运动开花结果的一个里程碑。从八○年代王季庆的翻译开始、九○年代读书会的陆续形成和全台的读书会会友的联谊，到正式社团的成立及常设机构的设置，中间大约经历过十几年的时间，这是一个新兴的灵性运动在台湾崛起的发展过程。

　　王季庆的翻译事业的推展在方智出版社的“新时代丛书”得到充分的发挥，同时也由于出版品的大量流通，吸引了许多有心的读者主动和王季庆联系，王季庆应读者的要求而在内湖的家中而成立了读书会(1992年3月8日)，这是台湾的第一个赛斯读书会。最早的成员大约有十个人，几乎都是在方智的“新时代系列”以前，就读到塞斯作品，其中多人目前仍然是新时代圈内的人，这当中有四人已经成为新时代中心的专业治疗师或是课程教师。内湖的赛斯读书会成立之后的两三年，因仍有读者不断写信给王季庆表示希望加入读书会，因此就在同一地点(不同房间)和同一时段成立新的赛斯读书会，讨论进行到最后阶段时由新旧读书会共同交换讨论心得。这是读书会最早进行的状况。

　　在“中华新时代协会”正式成立以前，对赛斯有兴趣的读者唯一联系的管道就是透过出版社和译者王季庆，王季庆也都回信给他们。由于读者的回函越来越多，因此王季庆和赛会斯读书会的成员们在1996年8月把散落在各地写回函的人全部聚集起来，在台北市剑潭青年活动中心举办了“新时代之友联谊会”，与会者有一百多人，来自北中南各地，中根据参与者的居住地而成立各地的区域读书会，当时成立的读书会有高雄、台中(1996年)、新竹(1996年)、台南(1996年)，这四个地区的读书会或经过改组变革，到目前为止都还在持续进行中；高雄的赛斯读书会则是在此之前(1995年)就已经成立，台中赛斯读书会则是在1996年年底才开始稳定持续进行。当初各地读书会成立之初，王季庆都亲自南下会同读友，协助各地读书会的成立。在台北地区当时成立的读书会有七、八个，分散在中山区、古亭区和敦南等地区，几年下来这些原始的读书会几乎都解散消失，仅存古亭读书会，但是又有许多新的读书会相继成立。这些读书会基本上都是独立运作，彼此之没有间从属的关系，但是却有交流的情谊。有不少参与者会到各个不同的读书会串连。