就目前所知，台湾最早引进与广泛新时代运动有关的思潮是积极思考。七○年代畅销一时的《人生的光明面》(1976)(彭歌译)，是美国积极思考法的畅销作家皮尔(Norman Vincent Peale)的作品。直到最近，台湾仍有出版界陆续翻译和出版他的作品。七○年代初期的新时代运动在美国方兴未艾，皮尔的积极思考基本上是“基督科学”传统的通俗版，其作品往往也被归类到新时代系列(Melton 1991)。皮尔个人虽然有神学的背景，但其作品多以鼓励人们以积极进取和乐观的态度面对生活中的目标与困难，肯定世俗人生的幸福，宗教上或灵修上的终极关怀不是他探讨的主要问题，对于台湾的宗教文化并未产生显着的冲击。

　　超心理学在台湾的出现也相当早，台湾的第一个超心理学研究社团成立于1975年，当时名为“中国心灵学研究会”，发起人有曾虚白、黎圣伦、黄大受等人。不过，该会一直都没有实际的活动，直到1997年改名为“中华超心理学研究会”后，才开始稍微活跃(引自“中华超心理学研究会”的网站)，但影响力还是相当有限。此外，1988年由国科会推动的气功和特异功能长期(十年)学术研究计划，其研究成果公诸于世之后，引起不少对气功或灵修有兴趣人士的兴趣。参与该研究计划的台大教授李嗣涔采取科学研究的程序与方法研究人体的超能力或特异功能，这类研究涉及到人类奥秘的意识层面，以及意识与物质转化之间的关系，在台湾的科学界是一个非主流的研究领域。整体而言，台湾的超心理学研究在发展上和国内的新时代运动没有直接的关系，虽然在九○年代中期以后台湾出版界出现了许多超心理学研究的翻译作品。超心理学研究涉及到许多对人类意识层面的拓展、死后世界或宇宙物质能量等问题，其内容不乏玄密和神奇现象。许多台湾的新时代人对超心理学的研究颇感兴趣，不论是本土的或是外来的作品，他们是台湾超心理学的一部份读者群。

　　和新时代运动有密切连结网络的整体健康运动，在八○年代初期被引进台湾之后，成为一个相当广泛和流行的运动，雷久南所着的《身心灵整体健康》(1981)在台湾掀起了一股有机食品、健康素食的风潮，以及强调整体治疗观而有别于主流医学另类疗法。该书不断再版，相当程度地改变了许多台湾人的饮食观和饮食习惯。以雷久南和姜淑惠的饮食观——生机饮食为基本典范的台湾整体健康运动，虽然也强调“身”、“心”、“灵”的整体性，但其对台湾社会和文化的实际影响展现在饮食观甚过于对灵性观的影响。整体健康运动的饮食观偏好有机食品、生食和素食作为健康和养生的饮食典范，和台湾以信仰为基础的素食文化有高度的亲和性。此外，整体健康运动强调身心灵一体的医疗观，也和本土原有的另类疗法有亲和性。整体而言，台湾的整体健康运动与台湾的泛佛教文化和另类疗法的传统有相当高的亲和性，但是和台湾的新时代运动之间的关连不是那么密切。若以赛斯思想作为典范的新时代人强调人的信念和意识对健康的影响要大过于食物本身，不强调素食的必要性。不过，由于台湾的新时代运动有许多不同的参与和观念的类型，仍有不少新时代人程度不一的实践有机和素食的饮食观，在许多新时代的网站中同时提供整体健康运动的讯息，包括饮食和另类疗法方面。就欧美广义的新时代运动而言，许多这类的知识或术数和广泛的新时代运动有某种程度的结合，即使有些新时代的发言人对这类术数抱持负面的评价。本论文的研究立场以狭义的新时代运动灵性运动做为分析的主体，只有在涉及到台湾新时代人实际涉入或参与这些术数或另类知识体系的情况下，才会对术数或另类知识体系加以讨论。