以上几种参与者的类型是归纳访谈和观察的结果所提出来的。这些类型之间前并非完全互斥。基进型和典型新时代原型的互斥性较高，而和广泛融合型较接近，而两者之间的差异在于基进型通常不参与一般的宗教团体，后广泛融合型则会维持他们的宗教参与。新时代体系的一大特色为尊重每一个人的偏好和需求，有比较大的包容性，赋予行动者相当大的选择性与自由度去建构自己的宗教观。

　　4.3 新时代运动与其它宗教连结

　　在访谈的过程中发现台湾新时代运动中仅有少数的参与者原本没有宗教背景，他们不是对宗教不感兴趣就是对宗教抱持怀疑态度。而大部分参与者都有或深或浅的宗教背景。他们过去接触过的宗教团体有佛教(汉传、藏传、南传系统)、基督宗教、阿南达玛珈、大智能(Maharaji)、、慈济、一贯道、和气大爱、天帝教、清海无上师…等，其中以泛佛教传统和新兴宗教团体背景的最多，有的参与者还有多重的背景。总括看来，参与者的宗教背景来源相当多样，反映台湾宗教文化和宗教环境的多元性。

　　除了前述没有特别宗教背景的人(第一种类型)之外，台湾新时代运动的参与者的宗教背景和经验大致可归纳为底下几种：第二种人，对人生问题有所疑惑，想要透过宗教来了解自我和人生，他们跑过许多道场，却又觉得无法契入其中，相对地新时代给他们的感觉是没有组织层级和诫律的自由、开放和亲切的气氛，可以在没有压力的情况下表达自己的看法，当然新时代所传达的理念也是吸引他们的重要原因。第三种人原来是参与特定宗教团体，并且有相当投入的程度，新时代思想让他们感觉到，他们过去在宗教道场中对自我有许多压抑、困惑和不解，新时代的思想让他们肯定“自我”的价值，以及建立“自我”的信心。第四种人，长久浸淫于佛学及道家的修炼传统中，强调理解的重要性以及修炼的必要性。他们自认为和一般的求佛拜神的佛教徒有所不同，这类人士在宗教行为的特征是很少到道场走动，却喜好博览群籍。第五种人以上述的广泛融合型的参与者为主，原本就非常热衷于参与各种道场，他们觉得每一种宗教团体都有其优点和长处，对于不同的道场提供的修行法门或论述都感到浓厚的兴趣，并且花不少时间去亲身参与，因此这类型的人有非常丰富的宗教参与经验，他们往往从各个道场中撷取他们所需，来建构他们自己的宗教世界。对这类人而言，新时代思想提供他们更宽广的视野来整合他们丰富的宗教观点与经验。

　　从新时代运动参与者的宗教背景和宗教参与的特色来看，台湾新时代运动的流行与本土宗教之间的相互影响，有三点观察：