4.2 参与者对“新时代”理念的看法

　　4.2.1 行动者的类型与参与形态

　　由于新时代的思想体系相当多样，并且每一个参与者对各种新时代体系的解读和认知不尽相同。归纳访谈得到的讯息，发现台湾新时代人对于新时代认知经常以一般宗教作为对照点，根据他们对“新时代”的界定和认知，可将台湾新时代人归纳为几种类型：

　　第一种类型(典型新时代原型)，非常肯定“新时代”的理念，其对“新时代”认同的程度已具有宗教的热情和情怀，意味着“新时代”是取代一般宗教的新信仰；他们对传统或新兴的宗教团体抱持较多贬抑的态度，特别排斥对教主或上师崇拜以及宗教的戒律给人的压抑和束缚。这类型的人认为，只有新时代的信仰适合现代社会人类的灵性成长。

　　第二种类型(开放的新时代原型)，与前者一样肯定与认同“新时代”的理念和信仰，但是对一般宗教有较多的包容与尊重，也不认为新时代信仰适合每一个人，因此，比较包容一般宗教的社会功能。

　　第三种类型(激进型参与者)，对“新时代”的认知相当激进化，认为NA的基本精神就在于“自由”，没有条条框框的束缚，假如对NA有一个定型的界定或观点，将会成为约束人们自由思考和体验的新框架。 [28]“新时代”只是一个假名，或是伞状名词(an umbrella name)，原出的宗旨是要跳脱传统宗教的界限和限制，回归人的本心。因此，新时代人不应该抱着“新时代”的架构不放，而成为另一个新的限制。 [29]对这类参与者而言，连新时代这个框架都要加以解构和破除。

　　第四种类型(融合型)，肯定建制宗教的精神内涵，例如佛教经典的真理性和价值，却又无法直接深入经典，相对之下NA采用现代语言的表达方式，比较容易理解和受用。有新时代人认为新时代人是现代的佛经。这类型的行动者其信念比较趋近于佛教与新时代的融合观，倾向于从佛教的观点来解读或是选择新时代的理念。

　　第五种类型(广泛融合型)，是另一个独特类型，在他们的观念中，真理是超越任何宗教界限的，包括新时代的灵性观也是要被超越的。这类人以追求真理为最终的旨趣，任何思想体系和修行法门都有部份的真理，因此他们的信仰观具有高度的自主性、开放性、融合性和实验性，不论是传统宗教、新兴宗教或是新时代都是他们认识真理的途径。这种类型参与者其宗教参与的经验非常丰富，经常走访过各类道场或宗教团体，也喜欢看各种相关书籍。他们总是依照自己的认知、判断和偏好选择性地接受各种思想体系的精华来建立自己的灵性观或实践法门。对他们而言，新时代和其它的宗教一样，都是一个途径，他们并不因此而不再接触或参与其它的宗教团体。