--------3.4.1.1 与神对话读书会

　　--------3.4.1.2 《奇迹课程》读书会

　　--------3.4.1.3 “光的课程”

　　--------3.4.1.4 其它读书会

　　----3.4.2 网际网络

　　----3.4.3 治疗中心或工作坊

　　3.5 小结：台湾新时代运动运的网络连结

　　4. 台湾新时代运动之解析

　　4.1 参与者的社会特质和区域分布

　　4.2 参与者对“新时代”理念的看法

　　----4.2.1 行动者的类型与参与形态

　　4.3 新时代运动与其它宗教连结

　　4.4 新时代灵性观与本土宗教文化的连结

　　----4.4.1 新时代与佛教的互补性

　　----4.4.2 新时代与佛教的差异

　　--------4.4.2.1 从新时代看佛教

　　--------4.4.2.2 从佛教看新时代

　　4.5 新时代运动在台湾发展的影响因素及其结果

　　参考文献

　　注：本文作者为陈家伦，就读于台湾大学社会学系。本文转摘自中国新时代网。

　　1. 研究架构和资料来源

　　1.1 基本架构

　　十七和十八世纪以降，人类历史悄悄地朝向全球化的趋势发展，及至二十世纪下半叶起，这股潮流透过不断进步的交通和传播工具的发展与运用，全球化的范围和速度以各种不同的途径和方式快速扩张。这个发展趋势影响了世界上许多国家的生存方式与发展，并且也影响了许多人们的生活与思惟方式。崛起于六○和七○年代的美国/英国新时代运动顺势因应这一波全球化浪潮， [1]在八○年代开始蔓延到英语世界以外的角落。这个时候的台湾也出现了新时代运动的种籽，十年间从一股细细的涓流，汇聚为一个显着的新兴灵性运动。探讨新时代运动的起源及其对西方社会的文化意义，有助于我们了解晚近现代化极致下的西方社会其宗教和文化变迁的趋势与影响，而对新时代运动在台湾发展的探索将有助于掌握近二、三十年来台湾社会文化变迁部份的趋势与轨迹。

　　值得关注的是，新时代运动从英美往外(特别是东方世界)传布，某种程度反映宗教文化之全球化传播的一个转向。萌芽期或是初期的新时代运动在许多层面受到外来的东方文化深刻的冲击与影响，尽管不是唯一的影响，型塑出东方和西方和新文明和旧文明融合与交织的独特风貌。然而，八○年代发展成熟的美国新时代运动其全球化的传布过程中，挟其在政治、经济和文化的优势的地位与势力，将经过西方文化洗礼的东方文化思想——印度、回教、亚洲，再度传回东方世界的国家中，其所提供灵性观既有传统东方宗教文化的色彩，又有融合西方文化的新观念、新视野与新面貌。