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目次

封面

推薦序一　轉化之前的必要條件

推薦序二　在世情懷之書：作為一種手藝的贈禮

推薦序三　哀傷之書，生命之歌

推薦序四　一個不可能的對話

編者序　一種對「轉化書」的後設閱讀

導論‧課堂讀本介紹

第一講‧驟變中的轉化：《遠離悲傷》

第二講‧條件性的轉變：《最後的演講》

第三講‧認生與認死之間：《生命告別之旅》

第四講‧迂迴抵達與生命感：《凝視太陽：面對死亡恐懼》

第五講‧無人稱存有的大海：《雪洞》

第六講‧自然死亡與守夜儀式：《雜菜記》、《黑晝記》

第七講‧修行是動詞：《當生命陷落時》、《一朵小白花》

第八講‧修行界裡的地下人：《當下，繁花盛開》

第九講‧世界的消失與反轉：《亞當：神的愛子》

第十講‧身體情緒Ⅰ與《流浪者之歌》

第十一講‧論私人空間：《靜靜的生活》

第十二講‧身體情緒Ⅱ與《一片花海的聲音》

第十三講‧實存的力道：《明珠在懷》

第十四講‧物的空間：《一個新世界》

第十四講補充‧靈性經驗：生活殘片的組合

第十五講‧自然的行動：《口袋裡的鑽石》

附錄‧心靈療癒的倫理技術──將自己的存在作為贈禮的手藝

延伸閱讀

版權頁

一、條件的意義

大家先要知道的是，「生活的形式」其實只是一個處境上的要求，像我念高中的時候，每天早上都四點起床，因為我晚上九點就睡了，所以早上四點就睡不著。最重要的是，我四點半要聽正聲廣播電台的英語課，因為鄉下沒有什麼美國人，都聽不到人講英文，只好聽廣播，這也是一種生活形態。我媽也是每天四點起床，因為她要準備飯菜給大家吃，接著五點就出門割香蕉還有巡田，大概八點前就不工作了，因為太陽太大。下午四點才又去田裡……。（引自本書第七講〈修行是動詞〉）

余老師講述著：自己身為一個台灣南部農村子弟、一個升學主義下的高中生，跟母親所生活過的歷史片段。類似這樣的描述，就是他在本書時常論及的「生存條件」：從特定的社會、經濟、地理與歷史條件下，在某個家庭或社會位置所進行的必要日常操持中，揉合個體所處的生命階段及其特殊的秉性或際遇，造就了一種個體依傍於其上的結構性處境，由此生成其存在的光景與氛圍。談論每一個案例時，「個體如何沿著……（某種）條件與處境，走入一條獨特的轉化（或不轉化）之路」，這句話差不多就是余老師分析案例時的分析與講述的手法。那關鍵性的「誰─沿著─某條件」是考察的重點，一定要從經濟社會面、物質面、身體面、日常面為起始，走向心理與靈性的層面，而且不斷復返、來回與循環。余老師總愛說人是「摸著石頭過河」，也用這個意象來描述人在修行之路上的動態發展，「沿著」是動詞，是在時間中流轉、變動，動詞之前是某人依山傍水而來的生存姿態，動詞之後是當下這個時空條件下所給出的處境（situation），二者相互依存、彼此構造。余老師的故事總是掌握著這兩者彼此辯證的推進動力，所有超越性和不可超越性都寓於此間的張力或密合。