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﹝目 录﹞

帕奥禅师序

帕奥禅师简介

三版序

第一章：对禅修的常见误解

第二章：什么是智慧之光

第三章：从安般念至色、无色禅

第四章：从安般念至观禅

第五章：安般念的功德

第六章：四护卫禅

第七章：四界分别观

第八章：色业处的基本理论

第九章：色业处

第十章：名业处

第十一章：缘起第五法

第十二章：缘起第一法

第十三章：四种缘起教法

第十四章：相、作用、现起、近因

第十五章：道非道智见清净义释

第十六章：行道智见清净义释

第十七章：道智与果定

初编后语

第一章：对禅修的常见误解

正定是否是禅修的必要条件

是否有必要培育八圣道分里的所有八道分呢？

欲证悟涅盘的禅修者应该记得，在《转法轮经》、《大念处经》及其它经里所提到的趣向灭苦之道都是具备八道分的，即从正见至正定。可见只有在具足所有八道分时，禅修者才能达到灭苦的涅盘。

关于八圣道分当中的正定，佛陀在许多经典里把它诠释为初禅、第二禅、第三禅及第四禅。这种教法称为「殊胜义释」（ukkaññha niddesa）或「中灯法」（majjhedãpaka）。殊胜义释列举作为修习观禅根基的最佳定力；中灯法则是指九种定的中间四个，即色界定（råpàvacara samàdhi）。当佛陀举出四个色界定为正定时，分别处在色界定上下两边的四无色界定与欲界近行定亦已包括在内，所以它真正的意思是指所有九种定。

可见禅修者必须具备正定，如此才能够修习观禅与证悟涅盘。那些认为不需要修定即能证悟涅盘的人，事实上已经从八圣道分中除去了一个道分，而只剩下七圣道分。每位禅修者应该自己反省，试想只修七圣道分是否能够达到涅盘？

如果要修戒定慧三学，亦即七清净，禅修者首先需要修「戒清净」（sãla visuddhi），进而修「心清净」（citta visuddhi）。《清净道论》（第18章．节1）在为心清净下定义时说：Cittavisuddhi nàma saupacàrà aññha samàpattiyo.──「心清净是近行（定）及八定。」

八定（samàpatti）即是四色禅与四无色禅。因此，为得心清净的禅修者必须致力于获得近行定，或其中一个禅那，或全部的禅那。在获得心清净之后，他可以进修「见清净」（diññhi visuddhi）。

《阿毗达摩概要》（Abhidhammatthasaïgaha）里提到：Lakkhaõa rasa paccupaññhàna padaññhàna vasena nàma råpapariggaho diññhivisuddhi nàma.──「