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﹝目 录﹞
帕奥禅师序
帕奥禅师简介
三版序
第一章：对禅修的常见误解
第二章：什么是智慧之光
第三章：从安般念至色、无色禅
第四章：从安般念至观禅
第五章：安般念的功德
第六章：四护卫禅
第七章：四界分别观
第八章：色业处的基本理论
第九章：色业处
第十章：名业处
第十一章：缘起第五法
第十二章：缘起第一法
第十三章：四种缘起教法
第十四章：相、作用、现起、近因
第十五章：道非道智见清净义释
第十六章：行道智见清净义释
第十七章：道智与果定
初编后语
第一章：对禅修的常见误解
正定是否是禅修的必要条件
是否有必要培育八圣道分里的所有八道分呢？
欲证悟涅盘的禅修者应该记得，在《转法轮经》、《大念处经》及其它经里所提到的趣向灭苦之道都是具备八道分的，即从正见至正定。可见只有在具足所有八道分时，禅修者才能达到灭苦的涅盘。
关于八圣道分当中的正定，佛陀在许多经典里把它诠释为初禅、第二禅、第三禅及第四禅。这种教法称为「殊胜义释」（ukkaññha niddesa）或「中灯法」（majjhedãpaka）。殊胜义释列举作为修习观禅根基的最佳定力；中灯法则是指九种定的中间四个，即色界定（råpàvacara samàdhi）。当佛陀举出四个色界定为正定时，分别处在色界定上下两边的四无色界定与欲界近行定亦已包括在内，所以它真正的意思是指所有九种定。
可见禅修者必须具备正定，如此才能够修习观禅与证悟涅盘。那些认为不需要修定即能证悟涅盘的人，事实上已经从八圣道分中除去了一个道分，而只剩下七圣道分。每位禅修者应该自己反省，试想只修七圣道分是否能够达到涅盘？
如果要修戒定慧三学，亦即七清净，禅修者首先需要修「戒清净」（sãla visuddhi），进而修「心清净」（citta visuddhi）。《清净道论》（第18章．节1）在为心清净下定义时说：Cittavisuddhi nàma saupacàrà aññha samàpattiyo.──「心清净是近行（定）及八定。」
八定（samàpatti）即是四色禅与四无色禅。因此，为得心清净的禅修者必须致力于获得近行定，或其中一个禅那，或全部的禅那。在获得心清净之后，他可以进修「见清净」（diññhi visuddhi）。
《阿毗达摩概要》（Abhidhammatthasaïgaha）里提到：Lakkhaõa rasa paccupaññhàna padaññhàna vasena nàma råpapariggaho diññhivisuddhi nàma.──「见清净是依特相、作用（味）、现起与近因（足处）辨识名色。」
《相应部‧定经》（Sa§yutta Nikàya, Samàdhi Sutta）中提到：Samàdhi§ bhikkhave bhàvetha, samàhito bhikkhave bhikkhu yathàbhåta§ pajànàti, ki¤ca yathàbhåta§ pajànàti, råpassa samudaya¤ca atthaïgama¤ca, vedanàya samudaya¤ca atthaïgama¤ca, sa¤¤àya samudaya¤ca atthaïgama¤ca, saïkhàràna§ samudaya¤ca atthaïgama¤ca, vi¤¤àõassa samudaya¤ca atthaïgama¤ca.──「诸比丘，应修习定。诸比丘，得定之比丘能如实了知。如实了知什么呢？即色集色灭及其因、受集受灭及其因、想集想灭及其因、行集行灭及其因、识集识灭及其因。」
在这部经里，佛陀指示必须培育定才能如实知见：
一、色、受、想、行、识五蕴，即究竟法。
二、五蕴集，即无明、爱、取、行与业。
三、五蕴灭，即无明、爱、取、行与业的止息。
四、五蕴的生灭及它们生灭的因。
任何想要证悟涅盘之人皆应关注佛陀所说的这一段话，因为它指出了培育定的必要性。如果禅修者依旧不培育定而修观，由于没有定力的缘故，他们：
一、不能够依据过去、现在与未来三世知见果报法（果报法）如何依因缘法而生，或因缘法之灭如何导致果报法之灭。
二、不能够看到色聚，或即使能看到色聚，也不能分辨它们，不能破除密集，不能辨识究竟色法。
三、不能够如实知见过去、现在与未来的内外五蕴及它们的生灭。
因此，还不能知见这些的人，他们应该以恭敬心听从佛陀的劝导培育定力。如此，他们将能以三遍知圆满地观照五蕴，直到证悟涅盘。佛陀是如此教导我们灭苦的。
