八定（samàpatti）即是四色禅与四无色禅。因此，为得心清净的禅修者必须致力于获得近行定，或其中一个禅那，或全部的禅那。在获得心清净之后，他可以进修「见清净」（diññhi visuddhi）。

《阿毗达摩概要》（Abhidhammatthasaïgaha）里提到：Lakkhaõa rasa paccupaññhàna padaññhàna vasena nàma råpapariggaho diññhivisuddhi nàma.──「见清净是依特相、作用（味）、现起与近因（足处）辨识名色。」

《相应部‧定经》（Sa§yutta Nikàya, Samàdhi Sutta）中提到：Samàdhi§ bhikkhave bhàvetha, samàhito bhikkhave bhikkhu yathàbhåta§ pajànàti, ki¤ca yathàbhåta§ pajànàti, råpassa samudaya¤ca atthaïgama¤ca, vedanàya samudaya¤ca atthaïgama¤ca, sa¤¤àya samudaya¤ca atthaïgama¤ca, saïkhàràna§ samudaya¤ca atthaïgama¤ca, vi¤¤àõassa samudaya¤ca atthaïgama¤ca.──「诸比丘，应修习定。诸比丘，得定之比丘能如实了知。如实了知什么呢？即色集色灭及其因、受集受灭及其因、想集想灭及其因、行集行灭及其因、识集识灭及其因。」

在这部经里，佛陀指示必须培育定才能如实知见：

一、色、受、想、行、识五蕴，即究竟法。

二、五蕴集，即无明、爱、取、行与业。

三、五蕴灭，即无明、爱、取、行与业的止息。

四、五蕴的生灭及它们生灭的因。

任何想要证悟涅盘之人皆应关注佛陀所说的这一段话，因为它指出了培育定的必要性。如果禅修者依旧不培育定而修观，由于没有定力的缘故，他们：

一、不能够依据过去、现在与未来三世知见果报法（果报法）如何依因缘法而生，或因缘法之灭如何导致果报法之灭。

二、不能够看到色聚，或即使能看到色聚，也不能分辨它们，不能破除密集，不能辨识究竟色法。

三、不能够如实知见过去、现在与未来的内外五蕴及它们的生灭。

因此，还不能知见这些的人，他们应该以恭敬心听从佛陀的劝导培育定力。如此，他们将能以三遍知圆满地观照五蕴，直到证悟涅盘。佛陀是如此教导我们灭苦的。