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Part One好睡操躺著也可以作運動！

中國傳統醫學以「脈氣流經」認識身體，如果將經絡譬喻為水流，那穴道就是魚群匯聚的地方，是攸關身體氣血非常重要的所在。既有穴道療法多透過外力的針或灸來治病或調養，而穴道導引則是透過對自體穴道的鍛鍊，更積極地強化這些身體要穴。

躺著，是全身筋骨肌肉最能放鬆的姿勢，而心、身的放鬆，又是東方修鍊的重要目標。把握一天的開端和終場，在睡前和醒後的時刻作好睡操可校準過度緊張、操勞、僵直、失調的身心。透過漸次收緊來提升穴道力度、活絡並增強氣血，透過逐一放鬆，打開原本不該存在的氣結、血結、熱結、寒結。不容易睡著或睡眠中斷後難再入睡的人，也能因放鬆與心神安定而很快入睡。

花一刻鐘，換整晚安睡

再沒有比躺著更舒懶、放鬆的姿勢了。但究竟從哪天、哪年、哪個時代起，竟有愈多的人逐漸失去這與生俱來徹底放鬆自我的能力，變得夜難安睡、醒難再眠。「你昨晚睡得好嗎？」遂成文明城市表達日常關懷的問候語。

身為一個活在二十一世紀的文明人，捫心自問：我是怎樣看待睡眠這件事的？撥給睡眠的時間，是扣除讀書、工作、家聚、戀愛、交友、娛樂、餐飲等活動所殘餘，還是優先保留一定時段、時數給維繫生命不可或缺的睡眠？而當近年來文明人開始留意愈來愈不能不重視的食安問題，乘機重溫閩南「喫飯皇帝大」的古諺時，對睡眠行為的重視，是否已經與對食物安全的重視差去不遠？還是對佔去一天近三分之一時間的睡眠品質，依舊漫不經心、毫不在意？

生活的背後是一種哲學，哲學的觀照是一種生活──態度決定高度，價值影響選擇──睡眠也不例外。

影響華人最深的儒家文化，似乎並不把睡眠當成一件要緊的事來辦。孔門弟子宰予只因為大白天睡了個覺，便被孔子視為像腐爛木頭、潑糞土牆般的劣徒，不值得教導責難、不堪寄予厚望（《論語．公冶長》）。不僅得辦正事的白天不該貪睡，至聖孔子更曾為了思索學問整晚不睡（《論語．衛靈公》），亞聖孟子得知喜歡聽取善言的人即將治理魯國，高興得整晚睡不著（《孟子．告子下》）。白晝不能睡，晚上沒好睡，即便好睡的夜晚，孔子還巴不得能夢見周公（《論語．述而》）。

傳統醫學與道家思想同源。中國第一部醫學專著《黃帝內經》則視「夢」為身體失衡的表徵。夢見身涉大水、驚恐不已（水屬陰），表其人陰氣過盛；夢見大火焚燒（火屬陽），表其人陽氣過盛；夢見相殺、毀傷，為交爭氣象，表示其人體內陰陽病氣俱盛；夢見在高空飛翔，多是人體上部病氣盛，病氣在上方使夢亦隨之而上；夢見向下墜落，可知人體下部氣盛，病氣在下夢中的自己始隨之而下；夢中將物予人，乃因體內有餘，常由胃腸過飽所致；反之，過於飢餓、體內不足，便會夢見取物於人；肝主司憤怒，肝經病氣強盛，就易夢見自己發怒；肺主司悲傷，肺經病氣強盛，夢中才會悲傷啼哭。如果夢所鏡現的是身體的失衡，而醫家經典中理想的體況是不生病的「平人」，甚至是體能優於平人的「賢」、「聖」、「至」、「真」人，那當我們讀到莊子筆下狀寫古代體現道的真人「其寢不夢」──睡覺不會作夢時，就能瞭然何以如此了。