科学家兼哲学家德日进说，每一个时代，人类都说自己正处在历史的转折点。“因为人是在一个上升的螺旋里前进，所以在某种程度之内，这一点没有错。可是，总有一些时刻这种转变的感受特别深，因此也特别正当。”

　　人不分男女共有一个密谋，他们的新展望推动了一种重大的变革风气——本书叙述的主要就是这种现象。但是其实德日进早就预言了这种现象。

　　从有历史以来，一切改造社会的行动都是从外在形式与组织开始。这里面的假设是，一个理性的社会结构，可以经由赏、罚、权力的运作等制度而导向和谐。但是，如此周而复始，意图以政治实验建立公正社会却因为人性的矛盾而一再失败……现在怎么办?

　　宝瓶同谋代表的就是“现在怎么办”。我们必须向未知的领域迈进：我们在已知的领域已经完全失败。

　　宝瓶同谋采取的是一种宽广的历史观，一种深刻的自然手段。宝瓶同谋是另一种革命，有另一种革命党。这个革命党想做的是转变很多人的意识。等到这些人达到一定的数量，就会造成社会的更新。

　　“我们不能坐着等世界转，”哲学家布鲁托（Beatrice Bruteau）说，“等变革发生时才跟着变，等革命来带我们到新方向。我们自己就是未来。我们就是革命。”

　　范型的转变

　　新展望诞生新时代。人类曾历经多次“理解”革命——一种大跃进，顿然由原有的限度解放。我们发现了火和轮子，语言和文字。我们发现地球其实只是“看起来”是平的，太阳只是“看起来”是环绕地球，物质只是“看起来”是硬的。我们还学会了通信、飞行、探索。

　　这种种发现，每一个都可以称之为“范型的转移”(paradigm shift)。这是科学史家兼哲学家孔恩（Thomas Kuhn)在一九六二年的《科学革命的结构》（The Structure of Scientitic Revolutions）中提出的观念。孔恩的观念非常有用，因为，他的观念不但帮助我们了解人类的新展望是如何出现的，而且也使我们了解这些新观点起初为什么总是遭到抗拒。

　　所谓“范型”(Pattern），是一种思想架构（由希腊文paradigma而来）。范型是了解与解释实在界某些层面的方案。不过，虽然孔恩说的是科学，可是这个词汇却受到各方面广泛的引用。所以现在大家都会说“教育的范型”、“城市规划的范型”、“医学范型的转变”等等。

　　范型的转变是对老问题有全新的思考方式。譬如说，思想家有两百年之久认为牛顿以抛物线、重力、力这几个观念构成的范型对于一切事物将有终极的解释。他的范型描述的是可预测的机械力，最后终结在“发条的宇宙”（clockwork universe）这个终极奥秘之下。