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目录
扉页
自序
第一章 童年与家庭教育
我的家
我的兄弟姐妹
我的家庭生活
我的父亲
我的母亲
家庭教育
家世
家世对我的影响
第二章 少年当自强
高中生活
陈家就靠我弟了
决定出国
出国读高中考大学
普林斯顿
第三章 哈佛MBA
私募基金与投资银行
家教传承救了我
申请MBA
哈佛第一堂课
骄傲不起来
每课必须有一部分人不及格
辩论与朋友
小趣事和我在哈佛的外号
第四章 初踏修行路
很普通的人生追求
父亲以科学打开我的眼界
真的有轮回？
老和尚要我参加禅七
父亲的禅七经验引起我巨大的好奇
第一次参加禅七
老和尚的告诫
修行前最后玩一场
一个使我决定从军的游戏
当兵
参究儒家思想
上山做义工
参加连续四十九天的禅七
禅七的目的
出家前在麦肯锡工作时的修行
第五章 出家
决定出家
放下
成立中台佛教学院
佛学院招生
佛学院开课
负责万人朝山法会
负责中台禅寺动土奠基大典
面对内心的烦恼
赌气想修出神通
跟随星云大师
佛光山的禅堂
开始接触藏传佛法
修行是否需要出家？
青海玉树大灌顶
慈悲心受到考验
吃素和色欲
空中的瑞相
离开中台山，修四加行
还俗与“饿七”
还俗以后
学历和修行成反比──专作厨房的大师兄见显法师
当家见坦法师
修禅定的见融法师
见能法师
见通法师
最照顾我的见先法师和见义法师
第六章 四进四出麦肯锡
毕业后第一次参加麦肯锡
当兵后第二次参加麦肯锡
还俗后第三次参加麦肯锡
公益后第四次参加麦肯锡
几位留下很深印象的麦肯锡人
为什么离开麦肯锡
第七章 传统公益和护持佛法
热情投入公益
三个小故事
尼泊尔深山寻找空行母
慈悲心的层次
基金会转向护持佛法
父亲改变了佛法的社会形象和地位
护持建设台湾的大型汉传佛教寺院
出任基金会执行长，推动护法项目
拍摄文成公主入藏之旅
班庆寺和八蚌寺
大宝法王与楚布寺成佛之道
《寻找香格里拉——大宝法王传奇》
纽西堪布仁波切
护持建设佛学院
列些林佛学院与尼泊尔小喇嘛认养计划
护持修建禅修闭关中心
桑耶青浦山的闭关行者
护持修行人：礼佛到拉萨的人
能做这么多事情，主要是由于我父亲
在生活中“保持觉性”才是修行的根本
第八章 求法
求法引言
关于上师
求法简列
宗萨钦哲仁波切——印度之旅
创古仁波切与堪布卡特仁波切——第一次入藏
竹青仁波切——尼泊尔慈悲智慧之旅
咏给明就仁波切——禅修
直贡法王——问答
夏扎法王——专带闭关的大禅师
贝诺法王——印度求法之旅
土登尼玛仁波切——英国求法问苦之旅
图登诺布仁波切——年轻的长者
睡觉法王——我想建佛塔的故事
佛法不离世间觉
第九章 公益创新
公益创新——解脱事业
为“解脱”而办企业
公益创投
NPP做了什么？
中国的公益发展蓝图
策略公益和世界家族公益会
唐爱益与策略公益
洛克菲勒与桥梁领导力
洛克菲勒的家族传统
给想做公益者的几点建议
下一场梦
第十章 婚姻探险之旅
佛菩萨的预示
我当时的婚姻观念
大宝法王禅观
准备婚礼
有趣的结婚登记之旅
设计婚礼
婚姻誓词
婚礼流程
真正修行开始
落难陌生人之间的磨合
央金的转变
作茧自缚
自性音乐
有趣的小事——看电影的故事
心想事成
太太变成了菩萨，我怎么办？
美国严肃的夫妻生活
每年搬家的生活
烦恼即菩提
练习将婚姻中的烦恼变成禅修工具
原来烦恼的因在自身之内
央金写书的故事
“觉观烦恼”是一种自我疗愈
央金歌舞法
央金六法
女儿乐乐
菩提伴侣，共同愿心
第十一章 念完阿弥陀佛回归觉性科学
要找到适合自己的修行方法
修行是一条逐渐深入的路
烦恼真的是修行最重要的助缘
熟悉觉性
生活中的修行逐渐稳定
愿心逐渐浮现
觉性科学
将禅修科学化、现代化、生活化
根据学员需求而设计的觉性科学课程
错误的禅修观念
觉性禅修的次第
怎么知道自己修行是否正确？
随缘开始演讲和教学
教学相长
五六年可能修到什么地步？
帮助企业带给员工快乐的心愿
在北京举办觉性科学论
父亲开场演讲
觉性科学新知
禅修在企业领域的应用
禅修在公益文化领域的应用
实用的禅修方法
我们的心愿
附件一 一些关于学佛与修行的科学观念
以科学观念介绍佛法和修行
什么是“佛”？本体和“觉性之海”
什么是“佛法”？回归“觉性之海”的方法
什么是“空性”？大脑是一个调频选台器
什么是“修行”？带着“觉”融回觉性之海的过程
什么是“皈依”？
推荐阅读
附件二 破除迷信的《楞严经》五十阴魔
第一类：色阴结束过程中会发生的现象
第二类：受阴结束过程中会发生的现象
第三类：想阴结束过程中会发生的现象
第四类：行阴结束过程中会发生的现象
第五类：识阴结束过程中会发生的现象
佛陀的结语摘要
附件三 学员反馈与心得
