（古书古籍,中华古籍,中华古书,玄门,民间,国学,秘术,古本藏书,绝版）

全球灵学社群，中国第一个实质意义上的灵学圈子：

①捐助社群80元，赠送灵性电子书会员，享受所有书籍，月月更新，单买的话三元一本；

②捐助社群198元，赠送音频、视频灵性课程会员，享受全网收集所有课程系列合集，月月更新；

③捐助社群399元，赠送线上灵性分享会会员，入微信群，享受1.2.3所有服务，周周更新原创分享会录音，30t+资源库学习交流干货；

加入我们，联系微信：356508476

1 如何停止易被同事激怒？

　　E前來問我如何克服憤怒，因為他特別容易受到同事的激怒，對同事的行為舉止感到惱火。

　　經過進一步的交談之後，我點出了一件事：憤怒情緒之所以生起，是因為E想要讓他的同事遵守一種E所擁有的行為模式，這滋長了他的不寬容態度，而不寬容就是欠缺思考（thoughtlessness）的表現。如果他離開目前的崗位，另覓新工作，也會出現同樣的問題，因為他才是問題的根源，而非他的同事。E必須了解整個情況，而非只想改變它們。如果他想依賴環境讓自己擺脫憤怒，他就成為環境的奴隸。如果他依賴環境，那麼他會變成欠缺思考。這種情況就像是那些不斷在自己的關係當中尋求改變的人──因為對一個人或一個團體幻滅或感到厭倦，轉而從另一個人或團體尋求友誼或愛。由於他們並未充分理解關係是什麼，單單是改變環境只會再度製造出同樣的衝突與幻滅，以及不同形式卻同樣的厭倦感。

      因此，E必須覺察到自己的欠缺思考及其根源。

2 真實的聲音？

　　S大老遠跑來，只想知道她所聽見的聲音是來自自己直覺的聲音，還是來自傳統的聲音與思想。

　　詢問她之後，我發現這個聲音一直是善的，引導著她遠離感官世界，走向一個思想更高貴、更能夠為他人服務的世界。然而，她現在卻心生懷疑，質疑這個聲音，因而變得很焦慮。這個聲音要求她要服從、不要質疑，而現在，經過幾年之後，它已經變得無關緊要了。她該怎麼做呢？這個聲音是否是真實的聲音？

　　針對這個問題進行了一番探討之後，我們進入了欲求與想望的問題──感知、覺受、欲望、認同、我想要的與不想要的等等，是如何生起，如何呈現，又是如何透過感官刺激，透過對個人不朽與世俗事物的渴求來獲得滿足。

　　S說她現在會規律靜心（meditate）1，在地板上打坐。

　　若不了解欲望的軌跡，靜心冥想是無法引導你開悟的。

　　她在冥想神的一體性等等，因為她在學習吠檀多（Vedanta）2。靜心必須奠基於正確的思維，而非只是依公式而行，無論它有多麼崇高都不能如此。要進行正確的思維，必須從理解「我」和「我的」欲望開始。這種自我中心的心態是人人都有的心態，無論那人生活在印度、中國、歐洲或此地都沒有差別。這個世界就是自己的投射，若想了解世界的問題，首先必須了解自己，這不是一種自我封閉式的理解，而是必須透過中立、溫和的自我覺察來達成。自我認識是正確思維的開端，也是靜心的真正入手處。

　　她說她的問題是自己賦予它意義：她藉著自己的渴求，給予這個聲音一份重要性，而那可能只是她的直覺性認知。

1 譯註：或譯為冥想。

2 譯註：古印度吠陀哲學的終極結論之意，提倡「不二一元論」。

3 生死問題的苦與樂

　　R對戰爭亡故的兒子感到悲痛萬分。他會繼續存在嗎？輪迴轉世是真的嗎？

　　當一個人因悲傷而身心幾近停擺，確實很難明智地思考死亡問題。你最關心的問題是什麼？是你的兒子還是你自己的喪親之痛？世上的每一個人都會面臨這個問題：生與死、苦與樂這一普世性問題。沒有人能躲過它，一個人可能可以藉由幻想、某些理論或信仰或某種忘我狀態來逃避它，但生與死依然存在，它不是一個能透過合理化去解決的奧祕，而是必須透過一種永恆的、無始無終的體驗來解決。

　　對那些直接或間接導致你兒子死亡的人心懷仇恨，無法幫助你創造出體驗實相的必要心境，相反地，仇恨、悲傷與占有慾反而會妨礙你對永恆的理解與體驗。超越仇恨、憎惡與憤怒的過程，就是慈悲心的開端，它將淨化你那顆飽受折磨的心。如果你擔心死者，你會創造更多死亡，而如果你關心的是生者，你將明瞭生命的永恆。

　　她說她不明白我所說的話。難道她不可以愛她的兒子嗎？她不可以去恨那些殺死他的人，卻必須寬恕，擁抱邪惡？要淨化這個世界，戰爭難道不是必要的嗎？

  　邪惡意謂著不製造好結果，暴力意謂著不創造和平。每一個人都在透過自己每天所謂平靜的日子，亦即由嫉妒、貪婪、惡念、敵意與猜忌所構成的日子，製造出這驚人的混亂狀態。有另一個母親也在為她的兒子哭泣，那個你所憎恨的母親，她也飽受悲傷的折磨。對她而言，她亦面臨著生死問題的苦與樂。仇恨無法解決這個問題，仇恨只會讓人與人之間的殘酷對待永遠存在。

　　我循序漸進地引導她回到她最初那個關於繼續存在的問題。她當時情緒太激動，無法深入探討這件事，但是某一天，她又回來了。