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导言 风水：科学与否又何妨

上元 风水最关情与理

第1章 如何看待风水吉凶观

第2章 风水中有大智慧

第3章 风水源流脉动史

第4章 你必须了解的37个风水术语

第5章 大地观：风水的理念标高

第6章 风水哲学的四大支柱

第7章 形法派风水探要

第8章 理气派风水探要

第9章 形法派风水操盘要领

第10章 理气派风水操盘要领

第11章 一具罗盘藏万山

第12章 古镇风水看旺衰

下元 身边风水不求人

第13章 商圈社区风水评断

第14章 商铺旺运风水

第15章 学业科考风水

第16章 置业购房风水

第17章 家居装修内饰风水

第18章 企业文化建塑风水

第19章 政府行政中枢风水

第20章 地产开发风水

第21章 旅游规划风水

第22章 园林景观风水法则

第23章 职场风水首看气场

第24章 吉祥物风水化煞要诀

后记

第1章 如何看待风水吉凶观

一日在外与朋友聚餐，忽听邻桌某男子大谈风水逸闻，说某单位前段时间总出事，不是财物被盗，就是司机出车祸，不久前组织离退休职工到北京十渡旅游，刚到目的地，一个老同志就犯了心脏病，还没来得及往回送就去世了，老同志的家属到单位闹得昏天黑地。后来你们猜怎么着？说故事的男子煞有介事地停住不说了，惹得一起吃饭的几个女孩子瞪大眼睛使劲催，男子这才接着说，后来有人指点迷津，说肯定是风水有问题。单位领导赶忙托人找了一个风水大师给看了，说是大门歪对着十字路口，所谓“歪门邪道”，是大凶之象，得将大门改到南面朝大道上来。单位领导连忙照办，这个单位自此平安无事。你们说神不神？结果可想而知，大家对风水吉凶应验之事无不啧啧颌首称奇。

上述事例说明，古往今来，人们对“风水”始终怀有崇尚之意、敬畏之心和神秘之感，因为人们相信风水会给今人后世带来好或坏的影响——好，则人丁、财富两旺，个体、家族、村镇、地方都能由此得到庇护和荫福；坏，则损丁耗财，门族衰微，乃至一地衰败、没落、遭殃。由于风水的主要话语体系和结论集中在吉、凶二字，加之历代方术家着意以繁复的形式神秘化风水的评价体系，特别是理气一派兴起更加剧了这一倾向，因而，也容易给人盲从感乃至虚妄感，封建迷信的帽子也自然地很容易就扣到它的头上。

让人难以拒绝的是，这种对人居环境的吉凶判断，自古以来又始终是上至皇亲国戚，下至平民百姓都不得不在意、尊崇、信服的集体意识和行为。

第一节 吉凶是风水的主要话语体系

我们先从词义来看待吉与凶的问题。按《新华字典》的解释，所谓吉，就是幸福的、吉利的、吉祥的；所谓凶，就是不幸的，如凶事（丧事）、凶险、灾祸。吉凶，换一个角度说就是好坏，美丑，福祸。追求美好、幸福，无论怎么说，都是人类所共有的本性和权利。只不过，用了吉凶的表述，多少给人以神秘感、畏惧感和宿命论的感觉。也正是因为吉凶的用词比一般的好、坏，宜居或不宜居等表述更具有神秘文化的色彩，容易被蒙上厚厚的虚无的面纱，也容易为民间术士利用来作为惑众的工具，加之客观上风水被数千年中国传统文化所浸染，其中确有许多封建社会文化的落后思想遗存，这些，都增添了人们对风水的吉凶祸福评断及其方式的非科学的误解与先入之见。

风水的吉凶观，是建立在人与环境和谐与否的基础上的，地理环境基础（现代比较时兴的一词是人居环境）是其评断的出发点，在此基础上，综合了古代中国人对天地宇宙的前科学的认知及哲学（特别是人生宇宙价值观、伦理学、美学）、心理学、民俗文化学等思想。可以说，在中国传统方术文化中，风水是最贴近现实生活和朴素科学常识的一门实用性方技，风水的吉凶观与命理、看相、奇门遁甲等纯粹主观唯心主义的一套思想和行为体系，有着本质的区别。

那么，什么是风水的吉凶或者说风水吉凶主要体现在哪些方面？我们又当如何正确看待风水的吉凶观呢？