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编者序

学习正确呼吸，改变不良人生

大约在公元前531年的印度，释迦牟尼放弃看不到尽头的苦行，于菩提树下静坐内观七天七夜，看清了自己内心浮现的种种感受，从此，重新认识到生命的真谛不过是无常、苦、空和无我，一切烦恼顿时烟消云散。跟随释迦牟尼开创的道路，此后佛教一直把内观作为止息痛苦烦恼的修行法门。而观呼吸是最简单易行的内观禅修方法，是自我观察、培养正确思维习性、斩断烦恼的重要途径之一。

●内观禅修的源流

自从佛教在西汉年间传入中国，内观禅修作为南传佛教（由印度传至缅甸、泰国、锡兰等的佛法）的重要一支，也随之进入汉地，最初被误认为是佛教“小乘”——一种以实现个人解脱为目标、而不是帮助全体生命解脱的法门，故而难以被推广开来。直到公元7世纪，玄奘法师西行至印度，取回大乘“真经”，又兼而翻译梵文版的《瑜伽师地论》，才使汉人认识到大乘佛法、小乘佛法与内观的区别，并详细了解到内观的修法及特性。

但在当时，内观没有被视作一种自成体系的观身、观心法门，而是融入到佛教禅定修习中，主要用于自省、平静身心以达至入定的境界。内观最主要的用处，也就是看清当下的身心实相，斩断错误的思维习性，根除无明烦恼及种种精神障碍，却没有在后来的汉地佛教修习中给予足够的重视。今天，内观被重新拾起，作为一种治疗疾病、行之有效的减压方法，在世界各发达国家和地区广泛流行。我们也应看到它本来的面目，将之用于看清自我、修正负面思维方式，以掌握我们的人生。

●内观要从观呼吸入手

南传的内观禅修是从观呼吸（又称安那般那）入门，通过观察呼吸来达到制心一处，以获得智慧，再以智慧为基础观照身心状态的一种修行方法。在这个过程中，修行者只需要觉察心灵呈现出来的各种感受，它们可能是贪爱、嗔恨、嫉妒等让我们心灵受苦的执念，也可能是对这些情绪产生的习性反应，即我们头脑中由于过去行为和思维习惯积淀的负面习性。

内观的目标就是要净化一切负面思维习性——但实际上，我们的精神总是有一种不安分的倾向，喜欢从一件事情跳跃到另一件事情，而这可能是我们经常感到焦虑、烦乱、紧张的最初根源，因此，内观需要藉由观呼吸来培养心灵的专注和平静心，把它当做一种用于观照当下身心、解脱烦恼的基本手段。

●观呼吸的用途

观呼吸在具体的佛教修习中，也经常被看成是处理心灵问题的重要工具。这是因为，佛教很早就发现了呼吸和人的心理的关联性，例如，人的心理层面的细微反应，常会在呼吸上有所表现，恐惧时呼吸急促粗重，抑郁时呼吸缓慢无力等等。在对呼吸的观照中，“心”能培养对当下的敏锐觉知力，察知我们的负面习性，清楚烦恼的来源，从而止息痛苦，获得真正的轻松、自在和安详。