共同体原则，即维系生命体内部各构造之间的原则，它伟大又神圣。我们从地球早期的生物演化过程中，便能清楚意识到这一点。但最重要的是，除了身体内部构造间的协调运作，人类还凭借这副躯体达到更让人惊叹的高度。人在孤独时会怅然若失，在集体中则会发现更伟大、更真实的自我；个体的细胞躯体终有竟时，但集合无数个体的人类却生生不息。怀着这份共同体的理想，人类意识到生命不朽，爱无止境。共同体不仅是主观的想法，还是能够激励人心的真理。不管用什么称呼来定义它，也不论用什么符号来指代它，人类对它的认知与捕捉是纯洁而神圣的，而人类因此付出的努力，就成了我们的宗教。它始终在等待，等待人类的历史用更恰切的方式来阐释并发扬它。

我们有双眼，帮我们认知外部世界的形貌。我们有能力，协助我们体认我们与隐秘的自我、人格的宇宙之间的关系。这种能力是光芒闪耀的创造力；从更高的角度来看，它仅属于人类。它带给我们全面的视野，虽然就生物观点来看，这种能力对延续生命的意义不大；但它的目的是唤起我们追求完美的渴望，以达到我们追求的不朽。完美只属于永生者，而人在追寻的过程中产生了感情，因此更愿意去实践完美。

智力与体力的发展，不管对人类还是对动物，都是同等的重要。但人异于其他物种的地方在于，人有意识，意识的发展会深化人类对于永生、圆满与不朽的渴望。意识会启发人类的创造力，将人性中潜藏的灵性以真、善、美的形式呈现。意识也存在于人类自由的行动中，这样的行动并非随心所欲，而是为了终极的追求。

个体存在的目的是为了实现完美的自我，因此我们必须透过无趣的工作，用科学、哲学、文学、艺术、奉祀与礼拜来实现，这便是“人的宗教”。即便名称与形式不易理解，但它始终作用在人的内心，让人类在这个伟大星球生存的同时，也努力实现自己信奉的真理并得到满足。

本书主要探讨我们信奉之神的人性，或者说永生者的神性。我自己对于神的思考，并非源自哲学论证的过程。这个想法在我少年时就开始萌芽，随着人生阅历逐渐酝酿、发酵，直到某日灵光乍现，它们清晰地浮现在我的脑海中。正如我在书里所说的，除了肉眼可见的形体，我们还拥有不断变动的独一无二的自我——它在我们内心深处存在，代表着人类永生的灵魂，也许是我们目前的认知难以触及的。并且它并不与我们的日常生活相契合，甚至它撼动了我们内心用个人习惯与肤浅的社会常规圈起来的舒适区。但它通过热情洋溢的作品，激励我们丢掉自私的享乐，唤起我们崇高的追求。在它的召唤之下，即使心中尚缺明确的信仰，我们依然愿意昂然向上，为真理与美好奉献所有，直至达到最高的精神殿堂。