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圖像中的隱喻與現世浮生

我得承認，正欣雖是我薩滿工作坊的學生，而關於塔羅，無論學習、實務經驗，以及在生命經驗中的領會，都比我豐富且深刻得多。因此，當她邀請我為她的新書寫推薦序，雖然滿心喜悅地答應，一提起筆卻不由得心虛起來。但旋即為書頁中字跡娟秀的手寫日記裡，那溫暖自省的文字所觸動。伴隨在一旁的牌卡，則以精練簡潔的意涵作為隱喻，讓人了解她生活中的迫切現實、追尋與體悟。我們可能透過敘事去理解，但卻藉由圖像去記憶。於此，她在書中做了最佳的詮釋。

作為住在一個沒有氣質的城市裡的書呆子，以及把書視為守護者與摯友的挑剔讀者，我無法想像關於塔羅的書寫變成執拗難懂的玄學與秘教奇想，或是成為逃開被冷硬現實塵覆的凡心的占卜工具書。我所喜愛的學者亞瑟・愛德華・偉特（A. E. Waite），在自傳中陳述自己在詩中發現世界，在魔法中領悟靈魂之道。終其一生，他孜孜不倦地探索各種神祕傳承，魔法、神智學、神祕學、煉金術、玫瑰十字會、聖杯傳說、卡巴拉、共濟會、深刻且鍾愛地以懷疑論者的視野，釐清其中的矛盾與誇大的說法。他發現有一個共同的中心主題在這些傳承之中：人因重大的失落而受苦，且心裡也因渴望重新獲得失落的瑰寶而備受煎熬。在深埋的某處，這些珍寶依然存在。問題在於如何找到抵達的神秘道途。在他晚年回顧所有出版過的鉅著中，與帕美拉・科曼・史密斯 （Pamela Colman Smith）女士共同創作的，用來轉換黃金黎明會的儀式成為密契真理的載具——塔羅，卻是成果最豐碩的小品。

正欣透過以塔羅寫日記的方式，去反芻與覺察一天的生命歷程，期盼能帶來洞見與改變。依我之拙見，正是要超越個人對其所處環境的壓力，與對事實視而不見的自然傾向。這是個關乎恰當判斷力、善意與某種勇氣的問題。這種視而不見的傾向，是一種誘惑，它源自我們的直接利益和各種問題在我們心中引起的恐懼。也許，最深的根源是這樣一種感覺，感到奇妙的生命正在無可阻擋地消逝、飛馳與溜走，以及希望在它飛逝時逮住它的願望。偉特在生過一場失去意識的重病兩個月後，經歷了一種和諧感，深深地融入密契真理之中，發現存在（人類的、神性的、自然的）即是記憶。個性的侷限，即自我的貧乏與桎梏，而一個永遠受限的個體，卻包含眾多可能的命運，以及交織著其他人類的生命、大地、眾生、一切。