天气轻清，常充盈而流转。地气重浊，实凝固而安贞。

吕真人曰：天气轻清者何？气即灵阳之活泼流动，无微不入，无时间断，谓之充盈流转。在人亦不过一点灵阳之气，充溢于周身耳。地气重浊者何？乃阴气也。柔气下凝，必得阳气之交而发育。所以孤阴不生，天地交而为泰。凝固安贞者，阴之气主乎静，而独凝于下，观水之润下便明。贞者正也，与邪杂之气不同也。在人则阴海主静，而发生亦与邪杂不同焉。

人禀三才之末，身具百脉之关。上则符天，下则符地。

吕真人曰：人禀三才之末者，浅言之，则天地人为三才，人居其末也，深言之，则人禀受乎精气神，末者至始至终之意，即作一全字解。身具百脉之关者，乃人身中内具三关，即三焦也，而百窍之脉推本乎此。上则符天者，浅言之，则头圆象天，深言之，则头有九宫，犹之乎九天。精气神三者发而上冲头顶，所以有百会一穴，犹之乎宗动之处于极高也。下则符地者，浅言之，则足方象地，深言之，则下部幽关命门尾闾等窍，皆下凝，阴气往来之所。天气原下降，地气则上升。阴中有真阳，阳发则带水上朝，所以津液灌于上部，而遂布散于四肢百骸。合天地之妙用，谓之符不亦宜乎！

天有晷度，人之脉窍同其源。地有山河，人之脉络合其妙。

吕真人曰：天之晷度者，乃周天度数，左旋而右转，日夜不息，缠度次舍，无所乖违。此动机，实妙机。人之脉亦合乎周天，旋转而不滞。窍者，即天之缠度次舍也。谓之同源，同乎不同。地有山河，则止蓄流通，高下起伏，此地之脉也。人之脉，亦有起于何处，止于何处，起伏根源，充周无碍，实契于地脉。谓之合妙，合乎不合。

三百六十，无非脉之贯通。八万四千，尽是脉之穿透。

吕真人曰：三百六十者，何也？此乃人周身之骨节，一人如是，人人皆如是，无多无少，而脉之周流不滞，脉动即气行，节节相通，初无隔碍，其贯通何如也。八万四千者，何也？乃人通身毛窍也。人之气脉，即有其发源，即有其布散。脉从气生，气随脉行，从肉理而透毛窍。试观人劳动则谷气生，谷气带津流布，从毛窍出而为汗，即此便可明。而八万四千，亦合天之小会次。所以人禀乎天，人人如此也。