结沉沉，失珠光于海底。无问而唇竟沓沓，起魇障于绛宫。听若铿铿，不坏关元气海。发之嗫嗫，定是败土破金。此乃声之原于经脉，实见脉之达于声音。脉随五气以发舒，色因五行而递见。黄气流形，中宫之恶。黑云发见，下隰之殃。青则震位之征，白则兑宫之验。病起南离为大赤，皆合八卦而同推。黄带青，木盛土瘦。黄而黑，土燥泉干。赤入黄中，火烧瓦釜。白侵黄里，土失金瓯。互相察著，自觉详分。脉合而一箭破的，脉殊而九窍当参。载籍备详，勤稽自得。窍窍皆统于三焦，滴滴咸归于六部。察其两旁，大小攸辨。究其三驿，强弱暗分。独盛一指，当问贼由谁唆。兼变两关，还寻恶从何起。左冲右突似败兵，细观何宫之异。忽来即去如狂鸟，详搜攸伏之缘。按部位以参求，凭灵苗为照燎。擒贼先擒王，正本清源之说。除恶如除草，救火避水之能。推本末之所流，合外内以互证。脉病坎宫，宜建金屋。脉伤离位，早灌木林。少女衰弱，黄庭打扫光明。长男忧愁，黑虎豢养周密。中堂敝陋须补葺，大法包罗要觅寻。此乃察脉之先征，即以防病于未发。口腹之资，按脉理而敬避。调理之妙，凭心法以为宗。制治于未艾，保邦于未宁。外寇所以不兴，内贼亦以不作。医未病之病，见在机先。逐既灾之灾，法在指下。推之四时八节，妙合天机。溯其分镇各司，理同地道。星辰次舍，尽在身中。山岳川流，悉归脏内。斯理至奥，其妙靡穷。得吾说以静观，久久无微不入。在斯人之灵悟，一一可会其源。大开方便之门，克受无疆之福。体天地而救济，作人卷以流传。世皆获益，身期得康。恍如桃李逢春，何须张子之辟谷。似此黄金不换，可冀彭祖之延年。吾道在此，特为传之。

脉理奥旨详解洪蒙未判，一气混元。

吕真人曰：洪蒙未判者，何也？太荒以前，未有天地之先，所谓无极之主宰。在人则未生之初，无有而无不有，一点灵气而已。气者何？一点灵光，混混沌沌，无所作用，而冥然寂然。无天地之形，自有天地之理，所谓元也。无极生太极，基于元始。在人则未胎时一点灵，此灵万劫不改。所谓“有形有质皆有坏，无形无影才是真”，即此义也。

太极初分，五行列位。

吕真人曰：太极初分者，既有天地之后，则天主覆而地主载。在人则自婴儿㘞地一声而后，有形有质，内蕴无穷，亦居然一太极也。天地开而阴阳判，阴阳判则有五行，位镇八方，相生相克而成造化。所以万物之化生，无非五行之鼓铸。在人则内之五脏，自有五行，亦相生相克，分镇八方而成变化。此所以推原乎脉络之根本也。

阴阳贯乎万象，水火运于两间。

吕真人曰：阴阳者，天地二气。阳刚而阴柔，阳主动，阴主静，实统乎五行者也。统五行而鼓铸，凡在覆载内，无不为所主持。生生化化，自有万象之昭垂。在人则有身中之流动化生，谷道与水道不相紊乱。五脏中或主魂，或主神，或载意，种种迭运，亦是万象之垂也，而无不统于阴阳。水火者，乃天地间生化之妙用。无水不生，无火不化，水火交济而成治。两间即天地也。在人身中居然一天地，而水火亦为化生之枢机。水升火降，所谓运也。