第四品，分说密宗内三续佛法的状况，叙述了续——玛哈约嘎、教——阿努约嘎、窍诀——阿底约嘎各自之情节，尤其叙述了与窍诀广大心滴历史相关传承的简略传记。

第五品，远传教流经久不衰住世《经幻心》的状况，叙述了生起次第玛哈约嘎之总续《幻化网》、特别续修部各自之次第、圆满次第阿努约嘎之总经《集密意续》根本及支分，大圆满阿底约嘎心部、界部、窍诀部圆满之情节，与持明传承的简略历史相关迄今为止如何护持佛法之情节。

第六品，极深近传伏藏历史，叙述了伏藏的法相及分类，必要特法、从伏藏到现世之法、宝、誓言物等的定义相联，开取伏藏之大德的简略传记。

第七品，简略叙述而遣除先前所出现对前译宁玛派有邪见者之过失，并阐明相关含义。

第八品，佛教的历史与积年的时节相结合，大体分析简单易懂予以宣说，以指明未来佛法住世期完成论义至尾义、所说之依据、有何必要造论、说明理由连同发愿文、跋文而告终。

第一品　佛教总况

本师如来教之精华——大密无上金刚乘法理的这一如意宝，在总的世界，尤其是雪域如何起源、兴盛的情形，以鲜明的语言简单扼要地加以介绍：

首先我们要了解总的如来教珍宝在世间如何出现的情况：

所有佛陀的大悲与众生的广大业海形成的所依浩瀚器世界周遍虚空际。其中，报身毗卢遮那佛受用之处，基藏花严世界安住着的毗卢遮那佛一一毛孔都显现尘数刹海，依于手掌香水海的所有莲花上有二十五层世界，位于其中第十三层的这个娑婆世界，也有着具百俱胝10四洲11的三千大千世界，一一四洲也各有两个小洲，其中赡部树严饰的南方赡部洲菩提迦耶中央自然形成金刚座，千位殊胜化身佛次第出世成佛，转妙法轮，称为光明洲，贤劫。现今正是第四位导师的佛法珍宝光明普照世界的时代。

第四本师释迦佛教法如何起源分四个方面：一、本师佛陀现世之情节；二、结集者结集教法之情节；三、教藏交付传代之情节；四、护持佛法及大乘如何弘扬之情节。

一、本师佛陀现世之情节：

根据所化众生智慧大小的层次出现的不同宗派各自承认的观点也有许多不同之处，其中，声闻有部的论师们认为，我们的本师是先发菩提心，接着在三大阿僧祇劫积累资粮道所包括的资粮，而且具束缚的最后有者薄地凡夫义成王子在金刚座以大资粮道的身份，在一坐垫上获得加行道、见道、修道、无学道以后才成佛。《俱舍论》中说：“本师麟角喻者非，依于第四之静虑，一座上得菩提故。”其中指出释迦佛成佛的方式与利根麟角喻独觉12相同。最后有菩萨13

 是异生凡夫，关于这一点，《俱舍论》中说：“彼前乃随解脱分。”并且说：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”