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第一卷 总 论

《黄帝内经》言：

 “天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”老子也将人提到了与宇宙同大的地位，认为“道大，天大，地大，人亦大”。古人的哲学里，人是天地万物之中最为珍贵的个体。在这种思想的指导下，古代圣哲们从未放弃过对生命价值的探索。他们注重对人自身的保养，将保护生命、增进健康作为人生最重要的事 ，这种探索与实践成就了我国博大精深的养生文化。

中国养生学与中国哲学思想紧密相连。一方面，养生讲究天人合一、阴阳平衡、动静有度、养性修身，并且，养生法则来源于自然的运行规律，五行生克、有形与无形，都是养生的依据或参考。另一方面，养生并不是玄妙难解的学问，它简单易行，具可操作性，其受众覆盖社会各阶层，其理论细化到了生命中的每个时节、每种环境、每种行为，并总结了每一生命个体在不同时间、不同地点以及不同社会地位的养生方法。因此，一个人，无论属于什么样的文化层次，居于怎样的社会地位，年老还是年少，都可以将养生融入日常，贯于随意。

尽管如此，古代养生学中仍免不了有缺乏科学依据的地方。例如本卷中，持身上品以及惜未危之命、治未病之病等篇，或提倡绝对禁欲，或夸大养生的返老还童之功，未免言过其实。在阅读这些篇章时，提醒读者以辩证眼光理性看待。

天地万物人最贵

上天所覆盖的，大地所承载的，世间万物一一具备，其中却没有任何一种东西能比人更宝贵。人凭借天地灵气而生，顺应四季更替的规律而成长。普天之下，上至君主，下至黎民，全都希望拥有一副强健的体魄。

《黄帝内经·素问·宝命全形论》

四 大

道无所不包，是大的；天无所不盖，是大的；地无所不载，也是大的；作为万物之灵的人，与天地并存于宇宙之中，因此也是大的。宇宙之中有四大，人就是其中之一。

《老子》

五福六极

人生有五福，一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是遵行美德，五是老来善终。

人生还有六不幸，一是短命早夭 ，二是疾病缠身，三是忧虑不断，四是穷困潦倒，五是阴险奸恶，六是愚笨懦弱。

《尚书·洪范》

名·身·货

虚名与身体哪一个更亲近？生命与财富哪一个更重要？得到与失去哪一个更不利？过分的爱惜必将导致巨大的耗费，过多的储藏必将导致惨重的损失。所以，人只有知道满足才不会遭受困辱，懂得适可而止才不会遭遇危害，这样生命才能长久。

《老子》

平为福

拥有的东西不多不少，这才是福。有多余的，就会有害。事物没有不这样的，而财货更是如此。如今的人，耳朵要听钟鼓管箫的声音，嘴巴要尝牛羊美酒的滋味，以刺激他的情志，使他忘记事业，这可以说是迷乱了；他们依仗着盛气，热衷于追求外物，让自己的生活像背着沉重的东西上坡一样累，这可以说是劳苦了；他们贪财以至于招致别人的怨恨，贪权而耗费自己的精力，闲散的时候，就沉溺于自己的嗜欲，使自己身体充盈，意志骄慢，这可以说是一种病患了；为了追求财富，追逐利益，于是当他们聚敛的财富高过了墙头时还不知道满足，还贪得无厌，这可以说是可耻的了；他们聚敛了财富却没有可以用的地方，还时常想着贪财不舍，以至于满心烦恼，一味希求更多而不知止，这可以说是自找忧虑了；在家就担心小偷来盗窃，到了外面又害怕强盗的伤害，于是在内就紧闭楼房，在外不敢单独行走，这可以说是畏惧了。这六种心理负担就是天下的大害，他们忘记了这一点，却不知道自我省察。等到祸患来临时，想要尽心竭虑用尽钱财，来换取一天无事，却再也换不到了。所以到头来，还是看不到名，也得不到利。当初竭尽全身的精力，整天心神缭乱地去追求这些东西，不也太糊涂了嘛！

《庄子·盗跖》

贵 生

圣人深思熟虑天下的事情，认为没有东西能比人的生命更宝贵。耳、目、鼻、口都是用来为生命服务的。耳朵虽然想聆听音乐，眼睛虽然想欣赏色彩，鼻子虽然想闻芳香，嘴巴虽然想品佳味，但只要这些对生命有害，就应立即停止。对于这四种器官来说，即使是它们本身不想做的，但只要有利于生命，也应该去做。由此看来，耳、目、鼻、口是不能为所欲为的，必须有所节制。这是出于爱惜生命的需要。

尧曾想把天下让给子州支父，子州支父却回答说：“让我做天子也还是可以的。但我现在正患有十分严重的病，正要治病，没有闲暇去考虑天下大事。”天下，是非常重要的事，但子州支父却不因为它而损害自己的生命，又何况其他的事物呢？

所以说，道的精髓，是用来修身的；其末节，是用来治理国家的；其残渣，是用来治理天下的。由此看来，帝王的丰功伟业只不过是圣人闲暇之余的事罢了，并不是用来全身养身的方法。如今世俗所谓的君子们，不惜损害身体、不顾性命地去追求身外之物，他们这样做是为了达到什么目的？他们这样做又是为了什么呢？

大凡圣人将要有所举动的时候，一定会先考虑清楚他所要达到的目的和怎样去达到这个目的。假如有这样一个人，他用珍贵的珠宝去弹射远在千仞高处的飞鸟，世人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢？很显然，是因为他所耗费的太贵重而所希求的却又太轻微了。而生命，又岂止是珍贵的珠宝所能比得上的啊！

〔战国〕吕不韦：《吕氏春秋·贵生》

审 为

身体，是人一切行为的目的。而天下万物，都是用来增进人身体健康的。想清楚了什么是目的，什么是达到目的的方法，二者孰轻孰重也就能够一目了然了。假如有这样一个人，为了换帽子而砍伤脑袋，为了换衣服而损伤身体，世人一定会说他糊涂。这是为什么呢？因为帽子是用来装扮头部的，衣服是用来打扮身躯的。现在却损害需要打扮的头颅和身体，以求得用来打扮的衣服和帽子，这就是没弄明白自己的所作所为到底是为了什么。世人追逐财利，就和这种情形十分相似。他们损伤身体，危害生命，甚至不惜割颈断头去追逐财利，这也是因为不明白自己行为的目的究竟是什么。

〔战国〕吕不韦：《吕氏春秋·审为》