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作者简介

李虚中

字常容（761—813年），唐魏郡（今河北大名）人，祖籍为陇西，魏侍中李冲的第八世孙。唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史。李虚中是公认的八字易象创始人，大文豪韩愈曾为他作墓志铭以赞誉其推命之神。后世研究命术的人，多推崇他为命学创始人。

阴阳五行图

古人将五行视为组成万物的根本，而把五行与四时、五味、五色、五声联系起来，并将之与种种人事作类比、推理正是命理文化的根本内容。

日象阳图　月象阴图

阴阳是命理文化中非常重要的概念。本书认为，太虚之初，一片混沌，阴阳始分而化生万物。万物都有阴阳，而阴阳最重要的代表是日月，即日象阳，而月象阴。

星象与人事运程图

命理文化起源于占星，而寻找天象与人事的对应关系，通过五行八卦加以推论，也是命理文化的重要内容。

吉神德秀贵人

《李虚中命书》列出了八字易象中一些基本的神煞，并提出以神煞推命的思想。神煞分吉凶，吉神是对自己有大帮助之神，命中遇之能逢凶化吉。

八卦星象图

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世中八卦被应用于命理文化，以推算人事的吉凶福祸。

鼎卜天命图

鼎是古人占卜问天的工具，人的命运由上天注定这种思想在古人心中根深蒂固，因此除了以鼎问天外，又出现了命理学这一更深刻探索天命的文化。

凶煞勾绞煞

八字中的神煞有吉神与凶煞之分，凶煞主灾祸，入命主人遭遇各种灾难，若得贵人相助或处生旺之地，则可减灾或变吉。

中国古代预测学的文化渊源和历史流变

中国古代预测学源远流长，其发展演变的过程也是中国传统文化流变的历程。其中唐人李虚中所著《李虚中命书》中介绍的八字命理就是古代术数的重要分支，它将五行、阴阳、星命加以整合，最早确立了以日干为主的八字推命法，奠定了八字推命学的基础，并在后世的发展中，成为中国古代所有预测学中基础最深厚、运用最广泛的一支。下图即以历史时代数轴的形式展示了这种理论的文化渊源和历史演变，从中可以一窥中国历史社会时期所涵盖的哲学思想和文化价值的演变过程。

上古三皇五帝

在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是具有占卜的能力。古人既敬畏自然的伟大，同时也希望通过各种手段来掌握自己的命运，体现出一种积极奋进的抗争精神。

伏羲女娲图

夏（前21世纪——前16世纪）天干地支

夏朝中后期，随着天文历法的发展，占星卜筮在整个国家的政治经济生活中处于十分重要的地位。四柱八字中所运用的天干地支，就是在这一时期产生的。

商灼骨而占

商代人将欲占卜的事件记录在龟甲上，并以火灼烧，通过辨认其中出现的裂纹形状，来预测吉凶福祸。这是中国最古老的占卜法之一，占卜一词即源于此。

商人好鬼

目前发现的甲骨文的内容绝大部分都是殷商王室占卜的纪录，商人皆迷信鬼神，凡事都要卜问，因此甲骨文记载的内容涉及到商代社会生活的各个方面，这种凡事必卜的原则，后来在命理学的很多领域仍被奉行。

西周（前11世纪——前771年）《周易》

《周易》被认为是中国古代第一奇书，内容主要包括“经”和“传”两部分，相传为周文王所作，书中发明了以八卦进行卜筮预测的方法，其中所记载的诸多理论成为后世多种命理方法的理论基础。

春秋战国（前770—221年）儒家天命观

天命观是孔子、孟子及后世儒家思想的一个重要组成部分。孔子十分强调君子要“知命”，以顺天而动。这种思想随着儒家学说的传播而深入人心，中国古代各种命理术正是在这种思想的影响下产生的。

鬼谷子、路琭子

鬼谷子本名王诩，是战国纵横家之鼻祖，苏秦、张仪、孙膑、庞涓均为其弟子，因其常年隐居，又曾作《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书，因而显得十分神秘，被附会为推命家之祖。路琭子也是战国人，但其事迹已不可考，而《路琭子》一书则被考证为宋人所伪作。

邹衍与“五德始终说”

邹衍，战国时期齐国人，哲学家，知识渊博，号“谈天衍”。他在继承古代阴阳五行说的基础上，提出了“五行生胜”的理论，即五行生克理论，并以此解释自然和社会的发展变化，成为后世包括八字推命等命理术的理论基石。

秦（公元前221—206年）五德始终说

秦汉之际，邹衍所提出的五德始终说是最有影响的历史观念。五德始终说在秦代政治生活中产生了重要作用。秦始皇代周，就认为是水德代替了火德，并为此改正朔，易服色，将夏历十月定为正月，衣服胜旗都尚黑色。

汉（前202—220年）论天知命

两汉时期，统治者“不问苍生问鬼神”，方术盛极一时，与方术相关的占卜推命之术也日益发展，著名的科学家张衡也精通占星术。当时出现了许多论命的书，其中最著名的就是王充的《论衡》。