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自序：八字揭秘

八字学说是中国传统术数文化的重要内容，是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整的八字理论体系。

漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。“我从哪里来？我到哪里去？”屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋予了不同的人生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。

研究命运规律其方法具有多样性：星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。唯五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普遍性。它在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱等，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》，进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，乃至皓首穷经，不懈地追求。

那么，八字能不能算命？为什么能够算命？同年同月同日同时出生的人命运是一样的吗？诸如此类的问题是人们对命运的最普遍疑惑，而且，从古至今的命理学家们都没有做出科学合理的解释，或者本身就只能是冥冥之中的感受，而没有办法彻底亮出其本色。笔者体会，人的命运是生理、环境（包括天文环境、自然环境、社会环境、人文环境等）、遗传、修养等诸多因素相互作用的共同反映，命理学家们把这些综合因素抽象为阴阳五行，再用天干、地支作为形式上的表现符号。显然，这些干支符号中隐藏着似乎非常神秘的信息密码，即使八字的高手，也只能从神秘的字缝里瞅出点滴生命的信息。

天干代表天，地支代表大地，用天干地支表示人的八字即出生的年月日时并不是没有道理，人出生的一瞬间是阴阳的重大转变，是人的质的飞跃。此时，太阳、地球、月亮，金木水火土几大行星，各自发出本质属性的五行辐射磁场，交互作用。人在受胎之时就早已受到阴阳五行之气的影响了，而出生之时，天地五行对人的命运铸造起了决定性的作用。庄子说：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也。”常说“人活一口气”，气这种物质是构造人的不同未来走向的基础。当然，不同的出生时间，所受到的阴阳五行之气是不同的。至于八字算命，见仁见智，不宜进行简单肯定或否定的评判。孔子“观其象而玩其辞”的态度值得称赞，看八字仅仅是“玩”而已，当然，也含有反复玩味、揣摩的意思。再说，关注未来人生命运走向，警示自我、三省吾身又有什么不好呢？

八字术是一种文化现象，从古至今的八字命理著作卷帙浩繁，其影响较大的除徐子平的《渊海子平》外，还有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等。这些命理著作，是中华文化宝库中不容忽视的一页。

《八字揭秘》在论述八字的基本原理的同时，始终把积极向上的人文精神作为行文的主线，以期达到教育、启发、规劝的社会效果。不知能否如愿，还望读者批评、指正。

该书早在海外出版时，山东大学刘大钧教授曾为本书题写了书名，林忠军教授为本书题辞：“究天人之际，通古今之变”，借此出版之机，再次致以衷心的感谢。

第一章

绪论第一节　八字的概念及其源流

八字，又叫四柱。为什么叫四柱？是指人的出生年月日时就像四根柱子一样的支撑着人的生命，所以叫四柱。年月日时分别是由天干、地支中的两个字组成的，合起来就是八个字，所以又叫八字。假若某人出生于2009年3月6日14时，2009年是己丑年，俗称牛年，己丑就是四柱之一的年柱；3月为丁卯月（农历为二月），为月柱；6日为庚戌日，为日柱；14时为癸未时，也就是时柱。己丑、丁卯、庚戌、癸未，恰好是八个字。由此说来，每个人都有自己的四柱即八字，而且，任何时间都可以构成特定的四柱。比如企业选在2009年的6月16日上午8时开业庆典，期盼六顺八发嘛！其四柱就是己丑、庚午、丁亥、甲辰。至于这四根柱子是不是吉日良辰，能不能撑起企业这片天地，那就是后文要讨论的问题了。

八字术是一种古老的算命术。它运用阴阳、五行、干支、八卦等理论，把人的出生年月日时转化为八个字，进而推算人的富贵贫贱、祸福吉凶、穷通寿天、名利地位、家庭六亲等方面的情况。显然，这种推命方法看起来是缺乏科学依据的。然而，却适应了人类预知、掌握命运的心理渴求，自产生以来，就受到上至达官贵人，下至平民百姓的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，致使八字术不断得到加工、整理、丰富、完善，最终形成了一套极为复杂的推命系统。

八字术源远流长，有人认为它产生于传说的鬼谷子时代，并写下了《鬼谷子命书》。对《鬼谷子命书》有不少学者认为是假托古人所作，实属宋代时期的作品。四柱术起源于何时，学术界比较统一的看法是两汉时期，并推崇王充为算命术的祖师爷。

王充是一个唯物主义的哲学家，他以“元气说”为理论基石，极力反对当时兴盛的谶纬神学，批判君权神授观念。他认为，人的精神来源于人的生理结构，“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”人死如灯灭，哪有什么鬼神？也正是这位唯物主义先哲，在著作《论衡》中，提出了一系列算命理论，开创了我国八字算命的先驱。王充算命术的理论支柱是“命由天定”，他说：“凡人遇偶（逢吉）及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”还进一步指出：“命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善也。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。”是富贵的命，即使贫苦也是暂时的；是下贱的命，有财富也很危险，极力宣扬了人的命运不可逆转的观点。

那么，怎样探知人的命运呢？王充提出了“初禀”说和“禀气”说，在方法论上作了启迪性阐发。他说：“凡人受命，早在父母施气之时，已得吉凶矣。”即父母交合，怀胎得孕之初，人的命运就已被确定下来了。这一说法，是后人根据怀孕日期定吉凶的理论源头。今人看八字常常用“胎元”，即根据怀孕的时间作些吉凶的浅显论断。同时，也为根据出生的年月日时推算命运提供了启迪。

王充“禀气”说认为：人禀气厚就身强，年寿就高。反之则身体弱，必然夭折等。此说，为算命术中寿命长短的推断提供了初始理论，今人看八字而分析日主的旺衰强弱，从而确定喜神、用神、忌神、闲神的方法，就是“禀气”说的延伸。除此之外，王充还进一步论述了五行和十二生肖之间的生克关系，他说：“且一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操。”金木水火土五气与仁义礼智信五常有了明确的对应关系。“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛、羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇。火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”王充的五行和十二生肖生克理论，很象一物降一物的“生物链”理论，实际又触及到算命的具体方法，已具有了理论和实践的意义。