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序言

生命本身不存在任何问题，它不但神秘，而且还是一种享受。

问题是你自己创造的，因为你害怕去享受生命，你也就害怕去活出生命。问题给你提供了一种保护，让你反对生命、反对欢乐、反对爱。你会对自己说：“我怎能快乐？我有这么多的问题，我怎能欢乐？我有这么多问题，我怎能爱一个男人或女人？我有这么多问题，我怎能跳舞和唱歌？不可能的！”你会找出不去唱、不去跳的理由，你的问题让你有机会去逃避。

看透这些问题，你将发现它们是虚构的。

如果你遇到一个问题，认为它是真实的，我会告诉你这没有问题。为什么我说它没有问题？因为当你认为它不存在的时候，问题就会消失。你对你的问题说“这不是问题”的时候，你停止了给它能量，你接受了它！你接受了问题的瞬间，它已不再是一个问题。一个问题之所以成为一个问题，是因为你拒绝它。当你对它说它不应该如此，它应该是……那么问题将会变得更有力量。

这就是我总是说“没有问题”的原因。人们带着他们的重大问题来到我面前，而我说：“没问题的，这很好，你接受它。你要做的就是接受和爱你自己。”我很清楚奥南朵会说：“这是疯狂的，你一直在说：‘那很好……那没有问题。只要……！’如果你再说这个词，我将会尖叫！”

对问题的尖叫，其实就是你对整个生命的尖叫，再多的尖叫也没有意义，因为直到目前为止，你没有做过任何其他的事情。无论是大声的尖叫，还是内心的尖叫对你都没有帮助。你可以尖叫，但这无济于事。

尝试着去理解而不是尖叫，尝试着去了解我在告诉你什么。我所告诉你的不是理论——而是真相，我会这样说是因为在这方面我很了解。如果它发生在我身上没有问题，那么为什么它不能发生在你身上呢？接受这个挑战，我和你们一样只是普通人，我没有任何异于常人的神奇力量。

我非常普通，就和你一样。我们之间的分别是你不对你自己说没问题，而我对我自己说完全没问题——这是唯一的区别。你不断地尝试改善你自己，而我没有尝试改善我自己。我说：“不圆满是生命的形式。”你试图去变得完美而我接受我的不完美，这是唯一的区别。

所以我没有任何问题。当你能够接受你的不完美，问题还能从哪里来？无论发生什么，你说：“这没有问题。”那么问题还能从哪里来？如果接受局限，那么问题还能从哪里来？问题发生在于你不接受，你不能接受这样子的你，于是问题来了。你决不能接受这样子的你，所以问题一直存在。

你有没有想象有一天你会去接受，完全地接受你所呈现的样子？如果你能想象，那为什么你不现在就这么做？为什么等待？为了谁？为了什么？我接受了我自己，而就在那个接受的当下，所有的问题消失了。我没有变得完美，但我开始享受我的不完美。没有任何人曾经变得完美——因为变得完美的意思就是完全地死去。完美是不可能的，因为生命没有停止过：完美是不可能的，因为生命一直在走着……走着……它不会停止。

所以，唯一让你脱离这些所谓的问题的方法，就是接受你生命此刻所呈现的样子，就是这样，欣喜地在里面享受。下一个片刻你将会更加喜乐，因为它来自这个片刻；再下一个片刻你将会更加、更加喜乐，因为，一个片刻接一个片刻会不停地积累。你变得喜乐并不是因为你改善了，而是因为你活在当下！

前言

说“是”，能改变你的生命。

它是你对待生命的质量。

因为，对生命说“是”，对生命中遭遇到的任何状况说“是”，就是和生命一起流动。

对生命说“不”，希望事情和事实不一样，那是斗争，是挣扎，是活在地狱里。

单纯但又千真万确。

对头脑而言这太简单了，它会说：“跟这么简单的解决方法相比，我的问题实在复杂得多。”

然而这本书并不是给头脑的。是的，有许多事情，你的头脑会喜欢设法去搞清楚，但基本上，这本书的目的并非为了给你的头脑增加“知识”。这是给你的，这本书的目的是触碰你内在的一个部分，这个部分知道生命里头一定有着更多、更多超越你头脑所能理解的东西。

这本书鼓励你去体验，踏出那被你头脑所局限的安乐窝去冒险，去体验那个让你一直怀疑的部分——你远远多于你的头脑。

这本书的目的是要把你和你生命中的各个方向和层面一一连接起来，帮助你去体验它们，这些方向和层面远远超出你的头脑领域。

头脑和制约

我们通常都生活在头脑里面。头脑是我们的知识仓库，我们需要这个部分去分析、计算、比较，这个部分使我们变得逻辑化、理性、有效率和聪明。它是大脑的一部分，是思想的居所。

头脑对我们很重要，事实上，它已经重要到我们所有的教育全面性地集中发展在它上面。它是如此地重要，以至于我们义无反顾地相信我们就是思想，不是吗？

头脑也满载着我们在不经意间得到的零碎数据，包括从孩提时代便开始积聚的关于对错的概念：我们应该如何和不该如何。

这些我们无意间从他人身上得来的概念、信念、价值观和偏见，并非来自我们自己本身的经验，在本书中我称之为“制约”（conditioning）。

这个制约，被我们的无意识头脑操控，它在每一个我们不易察觉的层面上深远地影响着我们的日常生活。它也影响着我们对生命的态度——我们对事物的看法和理解，以及我们对人物和情境的感受与反应。

我们通常不会付出太多的关注——我们只是让头脑掌控，认为每一个我们所流露出的机械式判断、反应和情绪就是我们本身，是我们自己的想法和经验。我们绝少会停下来问问自己，它们到底是不是我们的本质。

头脑也是“自我”的居所，自我其实就是我们把所有关于我们是谁的信息收集结合形成的观念。这观念构成了我们的身份、我们的想法，我们期望别人怎样看待我们以及我们以什么形象呈现。

我们是如此地认同我们的头脑，差不多把它视为我们的生命一样，因此了解头脑怎样运作对我们将很有帮助。

头脑是一个优秀的工具，它精于分析，把数据一小块一小块地分割得支离破碎，再一块块地互相比较和对照。好与坏、较高与较低、较明与较暗、昼与夜……这就是头脑的天赋，它拥有分析和比较的能力，它擅于与客观世界周旋。

然而，生活中许多主观经验在“整体”质量之上，就如听音乐、与朋友共度美好时光、做爱、身处大自然、享受一顿大餐。感恩这些美好和不可思议的片刻，我们需要以一种接受的态度，凭借我们的感官去面对整体经验。假如我们以头脑去体验这些美好事物，头脑只会把它们分解成碎片，我们将会错过整个美好时刻。

举个例子，如果你在用餐的时候去计算放置在你面前美食的卡路里，去分析其中的蛋白质和碳水化合物比例，甚至与之前一顿饭做比较，你怎能享受这一顿美味大餐呢？你吃着食物，但是你不“在”你的舌头和鼻子上，你“在”你的思潮里面，这是一个完全不同的经验。以头脑经历一席盛宴，就好像使用声谱分析仪去聆听音乐。

头脑总是阻碍我们的感官体验。你可能跟一位朋友在某个乡村行走，却谈论着另一个地方、另一种情境、另一些人。你看着大自然，但是你不“在”你的眼睛、耳朵和鼻子里，你“在”你的思想与谈论里面，所以你无法以感官去体验你身边的自然景物，因为你在思想里面，于是你错过了神奇的片刻。就算是我们独处的时候，我们也在思想，我们被自己与自己的对话所抓住。我们极少投入单纯的感官经验里面，而一旦经验过它，我们将会知道那个差别。

头脑无法平静地放松在喜悦的片刻里面。它无法安静下来，它会以言语把你抽离当下的体验。甚至当我们评论一些美好的事物时，也意味着我们把它与曾经有过的经验作比较。因此，尽管头脑有助于理解客观事物，它却不是体验主观事物的最好工具，更确切地说，头脑明显地不足以引领我们活出“完整”的生命。