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曼德拉草幻想

在中世纪，掀起了一股可称为“毒药大众化”的浪潮。这个说法来自《女巫》（La Sorcière）的作者米什莱。虽然，将罗马帝国衰落到拜占庭帝国灭亡（1453）中间这黑暗的一千年完全简单笼统地概括不一定恰当，但毕竟文献稀缺，事实究竟如何谁也不知道。只能说当时的基督教神学家、神秘论者都为魔法师盖上了神秘的面纱，他们确实掌握了足以让现代医学萌芽的自然之秘密。

被称为“魔法师”的一类人，其实是无法融入世俗的社会零余者，他们一直都对封建贵族及神职人员怀有妒恨。他们会离开隐居之地，去荒野采摘圆叶白英（Solanum maximowiczii Koidz，茄科植物）、龙葵（Solanum nigrum，含有生物碱的茄科毒草）、颠茄、天仙子等毒草，制成奇异的毒药和媚药，最后卖给想要复仇的犯罪者。米什莱的书中记录了很多这样的故事。

总之，在那个魔法师、医生、毒药剂师甚至还没有明确界限的时代，大部分人都坚信女巫散发的恶臭与“沐浴在太阳的炙烤中、在毒草内部培育而成”（格雷斯）的催眠液的气味很相似。

中世纪的巫师通过售卖堕胎药、媚药，以及教授诅咒秘术等方法，深入地参与进了贫民的生活中。他们已经与过往时代主要参与政治事件、王室争端的毒药剂师美狄亚、巫女洛库斯塔不同。

不过，中世纪之所以会发生米什莱所说的“毒药大众化”现象，并非仅仅因为魔法师和巫师。比如，雅各布斯·德·佛拉金（Jacobus de Voragine）于13世纪著成的圣人传《黄金传说》（Legenda aurea）中就生动地记载了发生在修道院中的毒杀未遂事件。

那是一桩发生在6世纪的案件。一座意大利修道院的院长死后，德高望重的圣本笃（Saint Benedict of Nursia）受邀接任，但他执行院规非常严苛，导致对此不满的修士集结起来在他的葡萄酒中下了毒。

但是，当院长在进食前抬手画十字的时候，装有毒酒的容器竟如摔碎在石头上一般裂开了。这让圣本笃察觉了，于是他对众人宣布：

“各位，天主这是在原谅你们所做之事。我指定的戒律不合诸位的心意吧。那么，诸位请追随喜欢的院长吧。这样一来，我也不必再与诸位一起了……”

虽然这个故事是一种“神圣显现”，但反过来也说明了哪怕是再德高望重的圣人，也免不了毒杀的威胁。一个乡村修道院的修士都可以轻易获得毒药，不难推论当时的贵族和当权者会如何熟练地操纵毒药。暧昧不明的中世纪史上，记载了很多国王怪异、离奇的死亡，要说他们真正的死因是毒杀，恐怕也不是全无根据。

比如，中世纪让民众备受压迫、在史诗《尼伯龙根之歌》中也登场过、以恐怖之名留世的匈奴王阿提拉（Attila），最后就是死在自己年轻妻子的怀中。但他被某人毒杀的观点似乎更符合故事的逻辑。

能够与巫师齐名、担得起中世纪毒药学权威之名的，还要数漂泊在整个中东到欧洲地区的犹太人。比如秃头查理（查理二世）的御医谢德基亚（Sedecias）就是犹太人，他因给了国王剂量足以致死的毒药而被同时代的人责难。

犹太人使用毒药的历史很长，同时，预防毒药、察觉投毒的方法也有很多。伊本·鲁世德（Ibn Rushd）的弟子大学者迈蒙尼德（Maimonides，12世纪）也是犹太人，他的毒药学著作中提到，解毒剂中应有母鸡粪便、凝乳剂、蒜末、雏鸭、硝石等。他还提到，如果被毒蛇咬伤，将祖母绿放在上腹部即可解毒。这完全是那个时代迷信和巫术的体现。迈蒙尼德二十五岁时，成为击败了十字军的苏丹萨拉丁（Saladin）的御医，在很长一段时间内奉命制造解毒剂。

在中世纪，与犹太人、巫师一起组成了“恶魔三位一体”的另一个群体是麻风病人。

1321年春天，腓力五世治下的法国流感肆虐，在普瓦图、阿图瓦、阿基坦，有很多人被夺去生命。当时的社会认为，传染病的流行源自恶魔捣鬼。由于犹太人和麻风病人一直都被视为恶魔的朋友，所以人们就认定流感大爆发是因为这些社会底层群体在各处水井和泉水投毒，毫无根据地仇恨他们。

有学者主张，医学和药学之所以会在13、14世纪得到大力普及，就是因为这段时间在整个欧洲蔓延的传染病。

麻风病、麦角中毒（被称作“圣安东尼之火”）以及鼠疫是当时最重要的几种传染病。梅毒的流行则要再晚一个世纪。

据说当时的麻风病人全身包裹着白布，盖着头巾遮掩面容，手中拿着被称为“乞食铃”的铃铛，犹如行尸走肉一般漫无目的地在各国流浪。人们如果听到铃声就会慌忙躲开他们。

但是鼠疫和麻风病与毒药并没有直接关系，所以我在这里不再展开。

法国卡佩王朝中，有好几位国王都被怀疑死于奇怪的毒杀。比如路易五世和路易十世。还有传言称，以贤良著称的王后——卡斯蒂利亚的布兰卡（Blanche de Castille）受其情人香槟伯爵蒂博（Thibaud）的教唆，毒杀了路易八世。

因为王室中充满了不安与怀疑的滞重氛围，宫廷内的饮食也极为慎重。正如东方的君王会在身旁安排尝毒的奴隶，这里则有饮食总管监视着国王和王储的饮食，并在王室进食前少量试吃。用水晶和贵金属制作的餐具也要锁起来严密保管，交由值得信赖的饮食总管一个一个点数。精细研磨后的盐因为看起来和砷毒很像，所以更要严加管理。

但饮食总管也有可能被敌人收买，所以并不能完全信任。不仅世俗的国王，就连宗教世界的罗马教宗也会对毒药非常神经质，还在弥撒时非常警戒地看着试吃圣餐、管理圣器的神职人员。因此，找寻防毒的良方，一直是这个世界所有掌权者长期关心的事业。

诗人和最初的旅行家不仅记录了解毒剂，还像科普毒药的存在一样，带着个人幻想记录了动物性毒药和矿物性毒药，这引起了同时代民众的强烈关心。塞维利亚的圣依西多禄（San Isidoro de Sevilla）、马博多斯（Marbodus）、大阿尔伯特（Albertus Magnus）、博韦的樊尚（Vincent de Beauvais）等学者则进一步巩固了这种信仰，在13世纪以后开辟了一条向着“宝石志”“动物志”前进的荣耀之路。玛瑙、血石、红玉髓、红缟玛瑙等宝石，因为有治疗疾病的效果，所以很受珍视。同时，与宝石有关的一种神秘象征主义学说在中世纪诞生了。

当时的人们相信，紫水晶、珊瑚、蟾蜍石（被当作远古动物化石的蟾蜍头部提取物）等如果放置在有毒的泉水旁，就会变色。他们还相信，龙粪石（从龙的胃中长出的自然结石）以及蛇纹石也有同样的功能。不过龙粪石这样的石头在现实中是不存在的，它们只存在于爱幻想的诗人和天真的学者的头脑中。

独角兽的角也作为解毒剂的一种，在宫廷内大受珍视。这也是空想出来的神话动物，实际上所用的“角”来自一种像海豚的鲸目动物——一角鲸。这种海洋哺乳动物的牙在中药中用作解毒剂，但在西方，人们相信如果把它放在毒药旁，其表面就会凝结出湿气。听说为了得到这种牙的一部分，甚至有不少富有的贵族将领地售卖或抵押。卡佩王室将“独角兽”的牙永久地保存在圣但尼圣殿。