与此同时，风水术也日益变得玄奥神秘。先秦相地术中的迷信成分进一步发展，特别在东汉时期，加入了天文学和其他谶纬内容。在各种建筑中，禁忌和迷信十分盛行。原本朴素的相地术分成了两个方向，其中以“图宅”为代表的风水流派，因为倾向于发展迷信而走上歧路。

此外，五行学说也兴起于秦汉时期，著名代表人物是邹衍。五行学说认为，自然万物有水、木、金、火、土等五种基本属性。邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。他还认为，五行以相克的关系传递，即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

到了西汉末年，刘歆继承和发展了五行学说，提出“五行相生”的说法，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……以此循环。刘歆有力地补充了五德终始说的相克理论，使五行之说成为一个成熟完善的理论体系。五者之间形成周而复始的相生相克的关系，构成了一种动态的平衡。

此外，五行与阴阳观的结合，又形成了阴阳五行学说：有了阴阳五行的平衡和协调，才能推动和维持所有事物的正常生长、发展、变化和消亡。阴阳五行学说被看成是中国古代自然科学和社会科学的总原则，对后世产生了深远的影响。

阴阳五行学说极大地促进秦汉时期术数的迅速发展。到汉武帝时期，术数名家众多，如五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家等，他们共同推动了风水学的发展。

·南北朝时期

中国古人的天人合一观，使中国人自古对山水充满热爱。魏晋南北朝时期，是风水学迅速发展的阶段。混乱的政治格局使人们对政治失去了兴趣，而更多地把精力投入到自然世界中。古人发现，山水也有很大的不同，只有充满美感的山水才有灵秀之气，从而出现了山水美学。这一时期，政治黑暗，战乱频繁，人们对自己的命运难以把握，风水观念再度兴起。例如：三国时魏国著名方士管辂，以占筮、相术、相地著称于世；晋代陶渊明的祖父陶侃，曾相信一位老人的话，把父亲葬于卧牛地，后来果然发达了。

对山水美学的研究，大大促进了风水学的发展。对山水认识的增加，使古人有了更完备的理论和实践知识。在这一时期，也就涌现出了一大批优秀的风水大师和风水著作，将风水学向前推进了一大步。

这一时期，南北文化和外来文化处于大融会状态，玄学的兴盛和山水美学的发展，把风水理论向前大大地推进了一步。这一时期产生了大量的风水著作，如管辂的《管氏地理指蒙》，至今仍对风水的研究有着重要的启迪作用。

·唐宋时期

唐宋时期是风水理论大发展时期，涌现了一大批风水理论家，风水相关的分支理论得到了充分发展。这一时期，风水理论大发展的主要标志是：